教学片段：

　　师：“万里长征人未还”是什么意思？

　　生：走了一万里长征，人都没有回来。

　　师：（笑）基本正确，很通俗。哪一个字是“回来”的意思

　　生：还

　　师：“长征”是什么意思？

　　生：长途征战。

　　师：远行万里去边关征战，为什么至今没有返家呢？

　　生：因为有的战死了

　　生：因为有的一直驻守在边关，没机会回来。

　　沉默一会，课堂卡壳。

　　师：想想，还有什么可能？

　　生：可能在去的途中病死了，也有饿死了。

　　生：也可能成为了敌人的俘虏。

　　生：也有的失踪了。……

　　师：种种设想，都可能发生，这就是生死莫测的战争，这就是残酷的战争。

　　这首古诗学习前没有预习。虽然没有理解的流畅，但却有一种新鲜感。学生一样可以通过注释，加上现代汉语的积累，大致理解古诗的含义。没有了在预习中因为查阅参考书带来的僵化的理解，多了一分探究想象的快乐。

　　古诗，来自于古代，远离现代生活，年代久远，总会带来一些陌生与疏离。教条般刻板的理解，是一种教与学的捷径。我们时常运用这种方式来应付考试，却失去了古诗的乐趣。

　　古诗作为民族文化中精粹的部分，总有许多东西与我们的血脉暗暗相通，这就是民族文化和民族心理。朗读一首新的古诗，就像与一位素未谋面但神交已久，既陌生又亲切的故人相见。古诗默然，等待心灵相通的人儿。

　　除了一些历史事实与确定的人物外，古诗中的故事大多需要我们的猜测想象，这种猜测和想象丰满了古诗，丰满了干瘪的历史，丰满了模糊的人物。这种猜测，带了了乐趣，带来了我们参与历史的代入感，带来了对久远年代独立的判断和认识。让古诗变成我们生命的一部分，因为古诗中植入了我们的情感。

　　古代战争的残酷，学生是不清楚的；驻守边关的残酷，学生更是无从想象。一句“万里长征人未还”道尽了种种生离死别，惨烈寂寞。在想象中，学生明白了诗人王昌龄为什么那么渴望“龙城飞将”。

　　想象与猜测是一种有趣的学习方法，即便是瞎猜瞎想也是意趣盎然——这说明你的思想已经跳出了栅栏而开始信马由缰，让思想开点小差是件奢侈舒服的事。因为我们的思想由于种种原因已经趋于僵化或者处于严控状态。

　　思想开小差了，说回来。

　　读古诗，可以想象细节：这个人在想什么，在干什么，怎么干的，为什么会这样，越细越好。比如：“秦时明月汉时关”，可以想象边关上的明月是怎样的，修筑关隘的砖瓦是怎样的，城墙有多高，站在关口上的战士那严峻的神色，想想写唐代的明月关口为什么要提到秦汉。不管学生想不想得通，都是收获：想明白了，这首诗基本就理解了；不明白，就会在他的心中留下永久疑问——“秦时明月汉时关”为什么呢？那么这句诗不就记住了吗？我就是因为小时候不明白而记住这句诗的。

　　想象，有别于逻辑推理，在于自由。其实人这种情感动物，完全用理智是说不通的，人类总在理智与情感之间挣扎，力求平衡。挣扎的结果呢，就是产生了各种不同的人。诗歌总体上来说偏向于情感。思想的自由是诗歌创作和欣赏的灵魂。所以有时“歪解”“曲解”比“正解”更有趣，更可爱，更有人味（做人要厚道，当然不能出于恶意）。

　　学习古诗，还有一些有趣的方法比如“置换”。简单说来，就是把自己放到古诗的情景中去，替古人去爱，去恨，去欣赏，去享受，这是学习古诗的最高境界：人诗合一。我们学习古

　　的目的是什么？就是为了去享受的，享受这些过去时空里名人的爱恨情仇，我想，如果这些名人如果泉下有知，多会莞尔一笑，欣然接受，因为这才是真正的理解和知音，穿越了时空的血脉相连。

　　还比如“怀疑”。怀疑意味着个体的独立，意味着“我思故我在”，意味着人类精神世界的开疆拓土。可以怀疑诗人的矫情虚伪，可以怀疑诗歌所述历史事件有误，可以怀疑诗人描写的自然现象有错。

　　怀疑后可以去钻研，弄个清清楚楚；也可以不管他，陶渊明都可以读书不求甚解，我们为什么不可以？提问的目的是什么？提问的本身就是目的，至于答案，则是人类精神世界发展的副产品。对世界多一个问题，就是多一份好奇，不好吗？

　　让诗歌变得可爱些，这是在恢复诗歌的本来面目。在学习中我们变得可爱些，这是让诗歌舒展我们的心灵。