鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子.告子上》）

　　1．对下列句子中加粗词语解释有误的一项是（ ）

　　A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）

　　B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）

　　C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）

　　D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）

　　2．下列甸子中加粗词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　3．将下面的句子翻译成现代汉语。

　　（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　译文：_______________________________________________

　　（2）此之谓失其本心。

　　译文：_______________________________________________

　　4．根据《鱼我所欲也》的内容填空。

　　孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。

　　他通过_________的取舍、箪食豆羹的取舍、_________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。

　　参考答案：

　　1．D

　　2．B

　　3．（1）万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？

　　（2）这就叫做丧失了本来的思想。（意对即可）

　　4．鱼与熊掌，万钟（丰厚的俸禄）