鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1.本文选自《孟子》，初中教材学过的也选自该书的篇章市《 》。

　　2.解释下列加点词在句中的意思。

　　（1）蹴尔而与之 （2）所识穷乏者得我与

　　3.全文议论围绕哪个字展开？围绕该字从士的角度、人的角度、人生价值的角度分别提出了怎样的观点？

　　4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，作者特意交代这一句的意图是什么？

　　5.在今天的和平环境中，似乎不需要“舍生取义”了，其实不然，“舍生取义”具有了新的时代内涵。请你结合当代特点说说“舍生”与“取义”的新内涵。

　　【参考答案】

　　1.生于忧患，死于安乐

　　2.（1）用脚踢。（2）得通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。

　　3.义；贤者能勿丧耳；人之本心；甚于生死，舍生取义。

　　4.强调人人都有向善之心，关键是保持和发扬，那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　5.可延展“舍生”已经不限于舍弃生命，也包括与正面同等重要的个人利益。“取义”也不限于正义，而是包含正义在内的一切利益。（开放性试题，能够自圆其说即可。）

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