一、原文、译文和注释

　　1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

　　兼：同时进行几件事或具有几样东西。而，连词，表并列，不译。

　　2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

　　3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

　　甚，超过，胜过;故，所以;为，做;

　　苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。

　　4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

　　恶，厌恶;患，祸患;辟，同避，躲避。

　　5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?

　　如使，如果，假使;莫，没有(什么);者，代指方法;

　　凡可以得生者，一切可以得到生存的办法;何不用也，什么手段不用呢?

　　6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

　　如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

　　7.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，

　　通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。

　　由是，通过某种办法;是，指示代词，指某种办法。

　　8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

　　非独：不单，不仅。丧，丧失。之，代词，指是心。

　　9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

　　箪(dān)，古代盛饭的竹器;食，食物，指饭。

　　羹(ɡēnɡ)，带汤的汁肉。

　　10.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　与，给;行道之人，指过路的饥民。蹴：践踏。不屑：不愿意接受。

　　11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

　　钟，古代的量器。则，连词，表假设。

　　辩，同辨，辨别。何加，有什么益处。

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