分析杨万里诗歌语言的审美特征

　　引言：杨万里的诗歌大多描写自然景物，诗风语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣。下面就来浅析杨万里诗歌语言中的审美特征，欢迎大家阅读!

　　一、浅深相映

　　诚斋体给人最直接的印象就是“浅”，亦即语言浅俗、浅白。正如袁行霈先生在其主编的《中国文学史》中所反复指出那样：“用浅近自然的语言把他的所见所感表现出来”，“不用奇奥生僻的字句或矢矫奇崛的结构，却用浅近明白的语言和流畅直致和章法，近于口语”。诚斋诗集中的许多诗作的确十分浅近流畅，明白如话。如：

　　坐看西日落湖滨 不是山衔不是云 寸寸低来忽全没 分明入水只无痕

　　《湖天暮景》

　　篱落疏疏一径深 树头花落未成阴 儿童急走追黄蝶 飞入菜花无处寻

　　《宿新市徐公店》

　　稚子相看只笑渠 老夫亦复小胡卢(胡卢而笑) 一鸦飞立钩栏角 仔细看来还有须

　　《鸦》

　　这些小诗语言明白如话，的确显然十分“浅”，但如果我们只看到这一点显然是不全面的。诚斋诗往往在浅近的语言形式中寄寓深刻的理趣与深沉的情感，这是不可忽略的。下面试作例析：

　　莫言下岭便无难 赚得行人错喜欢 正入万山圈子里 一山放出一山拦

　　《过松源晨炊漆公店》

　　水嫌岸窄要冲开 细荡沙痕似剪裁 荡去荡来元不觉 忽然一片岸沙摧

　　《岸沙》

　　南风融雪北风凝 晚日城头已可登 莫道雪融便无迹 雪融咸水水成冰

　　《郡圃残雪》

　　以上这些诗语言都十分浅白，但其中各自都蕴含着不同的生活哲理：《过松源晨炊漆公店》告诉我们山外有山，岭外有岭，生活历程中处处充满艰难阻碍，不应被眼下的顺境所迷惑而丧失意志;《岸沙》提醒我们要防微杜渐，祸患常起于忽微;《郡圃残雪》阐明事物相互转化的道理，说明应该用运动变化的眼光看待生活中的一切……言虽浅而理趣深。杨万里曾是位理学家，但理学思想并没有窒息他的诗情，却增添了他诗中蕴含着的哲理睿思。

　　有些诗作则在浅显的语言形式中寄托着深沉的情感.内涵。如：

　　南北休兵三十载 桑麻麦垅正连天 (过瓜洲渡》

　　只余鸥鹭无拘管 北去南来自在飞 《初入淮河四绝句》

　　却将葑草分疆界 葑外垂杨属别人 《寒食雨中同舍人约游天竺得十绝句》

　　道是残红何足惜 后来并恐没残红 《风花》

　　鹭鸶第一清高底 拂晓溪中有干无 《明发茅田见鹭有感》

　　以上诗句皆意在句外，极为含蓄地抒发出诗人心灵深处那丰富而又复杂的情感：对朝廷偏安一隅不图恢复的不满;对爱国人士被陆续排挤倾轧的`痛惜; 对自身置身宦海的厌倦，等等。语浅情深，感人肺腑。“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”[1]。言浅旨深，浅深有致，这也是诚斋“活法”在诗歌语言表达上的审美效应。

　　二、疏密相宜

　　诚斋诗的“活法”不仅体现于语词运用的雅俗相济，还体现于语词运用的节奏变化上。他的诗句时而疏朗、时而密致，时而流畅、时而拗涩，张弛起伏，充满弹性与张力。如：

　　如何今夕寒 只与客子期 《宿度息》

　　吟虫将落叶 为我拍还歌 《雨夜》

　　不知蝉报夏 为复自吟风 《山居》

　　何人知道诚斋叟 独著驼裘破雨行 《刘村渡》

　　竹深林密虫吟处 时有微凉不是风 《夏夜追凉》

　　以上诗句有个共同点，即两句一意。如果从语法结构上进行分析，全都是由两个格律句构成一个语法单句。如：何人知道诚斋叟独著驼裘破雨行。诗句的语义空间显得比较疏朗。而下面一组诗句则不然：

　　倒卧/卧不得 起行/行无处 《感秋五首》

　　坐来堪喜/还堪恨 看得南山/失北山 《小舟晚兴》

　　近岭已看/看远岭 连峰不爱/爱孤峰 《过谢家湾》

　　路旁野店两三家 清晓无汤/况有茶 《道旁店》

　　莫欺老眼/犹明在 和雾和烟数得渠 《舟过安仁》

　　这一组诗句与上一组正相反，都是一句含两意。如果从语法结构上分析，皆为紧缩式复句。如“清晓无汤/况有茶”为递进式复句，意谓：清晓这野店连汤也没有，茶就更不用说了。“和雾和烟数得渠”为让步式复句，意谓：即使遥山烟雾迷浸，我这老眼也数得清清楚楚。以上这二种语句语义一疏一密，在诗中相互映照，显得摇曳多姿。

　　另外还值得一提的是，一般说来，杨诗语言风格的主要特点是平易流畅，如行云流水一般。如：

　　河岸前头松树林 树林尽处见行人 行人又被山遮断 风肚酒家青布巾

　　《舟中晚望》

　　诗句一句紧接一句，一气呵成，十分流畅;但有时诗人也有意运用一些拗涩的句法以形成“别调”。如：

　　宿昔春风又 新阡去岁无 《寒食上冢》

　　“春风又”即“又春风”的倒装。

　　筒中有句在 下语更谁曾 《题湘中馆》

　　“下语更谁曾”即“谁曾更下语

　　绿池落尽红蕖却 荷叶犹开最小钱 《秋凉晚步》

　　“落尽红蕖却”即“落却尽红蕖” 征衣愁著尽 凭槛喜犹能 《题湘中馆》 “凭槛喜犹能”即“喜犹能凭槛” 我行安用相逢得 不得趋隅又北东 《道逢王元龟阁学》

　　“安用相逢得”即“安用得相逢”。 周汝昌先生在注释此句时曾明确指出：“作者惯用这类句法，以见警峭。”[2](P27)可见这种拗句也是诗人常常有意为之的，在诗句中如运用得当，能产生一种警峭顿挫的表达效果。

　　三、婉直相形

　　清代著名诗论家陈衍曾评说诚斋诗“直意曲一层说，正意反一层、侧一层说” [3]。周汝昌先生也指出：“诚斋的活法，除了包括新、奇、活、快、风趣、幽默几层之外，还有一点，就是层次曲折、变化无穷。”[2](P6)这些话十分精辟地指出了诚斋诗歌语言的又一个显著特点：婉直多姿，充满曲折变化。他的诗歌，在直笔述事写景时往往笔锋忽然一转，给人一种峰回路转、别开幽径的感受。如：

　　袈裟著了愁多事 著了袈裟事更多 《送德轮行者》

　　桃花爱做春寒信 只恐桃花也自寒 《二月一日晓渡大和江》

　　已分忍饥度寒岁 更堪岁里闰添长 《悯农》

　　富贵不愁天不管 不应丘壑也关天 《送傅山人二绝句》

　　有些诗句描写从错觉到醒悟的过程，承转之间也常常给人出乎意料之感：

　　忽惊平地化为水 乃是月华光满庭 《迓使者夜归》

　　只怪南风吹紫雪 不知屋角楝花飞 《浅夏独行奉新县圃》

　　忽从平地起高城 乃是圩塘堤上行 《宿峨桥化城寺》

　　初疑夜雨忽朝晴 乃是山泉终夜鸣 《宿灵鹫禅寺》