用“些语”再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客皆为之釂（音叫，干杯）。

　　听兮清佩琼瑶些。明兮镜秋毫些。君无去些，流昏涨腻，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君无助，狂涛些。 路险兮山高些。块予独处无聊些。冬槽春盎，归来为我，制松醪些。其外芳芬，团龙片凤，煮云膏些。古人兮既往，嗟予之乐，乐箪瓢些。

　　“些语”是《楚辞》的一种句式或体裁。“些”音ｓｕ（所的去声），为楚巫禁咒句末所用特殊语气助词。例如《楚辞·招魂》：“魂兮归来，去君之恒干，何为四方些？”洪兴祖补注，“凡禁咒句尾皆称‘些’，乃楚人旧俗。”《招魂》即“些语”或“些体”，其中阴惨凄厉地召唤亡魂或生魂，南方、北方不可以止些，东方不可以托些，西方之害、流沙千里些，君无上天些，君无下此幽都些，《招魂》虽歌颂了郢都生活的美好，但最后归结于“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”辛词基本上借鉴《招魂》主旋律和结构写成，保留了《楚辞》那种上天入地回肠荡气的寥廓和悲哀。

　　稼轩有一种深沉的孤独感，原因多方面。他曾说“孤危一身久矣”，他一直处在投降派和凡庸的迫害切齿中，南人对北人（辛是济南人）的排斥，还有思想品位、天才、学养、艺术的“高处不胜寒”。现代心理学研究创造的秘密，认为人的内心世界比有形的能外化为符号的认识复杂丰富得多，有一种不能用形象、词语来表现的“内觉”，“内觉”在孤独状态下转化为可认识性，从而产生哲学、文学、音乐、美术等作品。辛稼轩是善于“做梦”，“内觉”极丰富的一位诗人，孤独是他的大痛苦，但如没有那么多孤独，他也许不会做那么多的“梦”，并将“内觉”转化为那么丰富的佳作。

　　此词上片意境，即长期盘踞稼轩无意识的沉沉“内觉”的捕捉和外化。首二章可见稼轩自控自理的自我力量甚强，十分清醒警觉。“清佩琼瑶”清脆的叮咚声，明镜能鉴秋毫的莹彻视觉形象，都是其无意识中清醒自我的象征表现。退隐瓢泉本非所愿，但瓢泉以外的环境更为险恶，下三韵描写了长时期压抑的“内觉”。环境如江海狂涛，流昏涨腻，覆舟如草芥；蓬蒿乱生，虎豹渴人血而甘，宁愿隐居与猿猱为伍不问世事。换头总结上片的“内觉”，“路险兮山高些。块予独处无聊些。”以下就描述瓢泉隐居之“乐”：制酒烹茶，箪食瓢饮，不改其“乐”。言词勉强，故发慨叹，“嗟余之乐”。

　　词到了辛弃疾，形式内容都有了极大的解放和扩展。辛学识极渊博，他将诗词歌赋散文都融化吸收于其词创作中，成了词这种形式前无古人、后亦难乎为继的一位集大成者。这首“些语”《水龙吟》就是极新奇变异的一例，短幅中呈现楚骚幽奇险怪、沉郁博大的风格，使读者迥出意表，一读难忘。（李文钟）