“成长小说”（InitiationStories）就是以叙述任务成长过程为主题的小说，就是讲述人物成长经历的小说。中国旧时小说大多是“惩恶扬善”、“因果报应”的主题和结构模式，明清小说逐步开始脱离这种传统主题，在《红楼梦》之前的一些小说中已经反映得很明显了。比如蒲松龄的《聊斋志异》，尽管是短篇小说集，但其中的动人故事如《江城》、《婴宁》、《画皮》等都主要是歌颂少女美好的青春，肯定青少年的成长，指责某些社会观念对天真纯洁的心灵造成的压抑。

　　在《红楼梦》中，我们就更明显地看到了贾宝玉等一批青少年群体的成长轨迹，作者不仅从时间、事件等具体方面让我们看到了贾宝玉以及其周围人物的语言、行动、衣着、思想等的'成长变化，例如小说中从几次更借助那块石头给予我们第三者的视角。被弃顽石本身就与“贾宝玉”、“甄宝玉”形影重叠，“宝玉”是赤瑕宫神瑛侍者的化身，“瑛”和“瑕”都与玉石相关，贾宝玉降生时嘴里就含着通灵宝玉，其命运更与石头合为一体，石头似乎是个“旁观者”，又更加是个“亲历者”，见证了这一切。从小说伊始我们就可以看到，作品原叫《石头记》，石头原自“大荒山无稽崖青埂峰”——母体的象征天与地也就是父与母的象征。女娲补天也就是隐射男女交媾以及受精卵形成的过程。被弃顽石动了凡心，恳求一僧一道带它进入红尘，幻形入世，离开青梗峰，进入“金陵”，在人间走了一遭，亲历了一段陈迹故事，经历了烟火，懂得了世事，尝尽“离合悲欢，炎凉世态”。说到底，也就是“石头”的成长历程。“石头”二字成了是宝玉的代名词，成为了另一个生命表征。灵石在小说中以多个形态出现，具体包括宝玉之“通灵宝玉”、贾宝玉、甄宝玉以及作者曹雪芹。小说里多处体现了这四者，尤其是核心人物贾宝玉与石头的在成长过程中的切合。在五十六回中，有甄家四女来拜见贾母，讲说甄家宝玉以及后来贾宝玉梦游甄府，识会甄宝玉等情节。第八回，薛宝钗把“宝玉”托在掌上细细赏鉴时，书中插曰：“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”第十七、十八回中元春归省，进园看到种种豪华景观，又插曰：“此时自己回想当初在大荒山青埂峰下，那等凄凉寂寞……又安能得见这般世面”。第二十五回，赵姨娘出于恶毒的嫉妒和报复之心，勾结了马道婆，用魇魅之术，几乎置凤姐与宝玉于死地，而正当此时，癞僧跛道到来，对贾政说：“那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。”而石头以“顽”命之，与“混世魔王”贾宝玉更是志趣相投，命运相系，一个无才补天，一个不喜仕途。在一百一十七回，宝玉临近出家时日无久，一僧来讨要银子，并劝其归佛，宝玉本来领悟，又经点化，早把红尘看破……便说道：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“也该还我了”。在这里就暗示了贾宝玉与石头的相同命运——皈依佛门。

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