文明的主要作用，一是追求个人道德完善;二是维护公众利益、公共秩序。《有一种风景叫文明》说的是什么呢?

　　巍巍高山、滚滚长河、泠泠清泉、潺潺幽溪，自然之美无处不在;青山绿水、碧海蓝天、柳绿花红、鸟语花香，自然之美令人神往。

　　今天一起床，好鸟相鸣，嘤嘤成韵，阳光一洗这个季节常有的阴沉，普洒大地，于是我决定到公园走走，去呼吸新鲜的空气，看看美丽的风景。

　　湖对岸的楼房错落有致，像音符，像琴键，还有点像俄罗斯方块，在晨曦中矗立，我从来没有注意过，楼房竟也可以这么美，美得让人陶醉。

　　阳春三月，春尾初夏花正盛，阳光透过树叶一点点洒在地上、洒到花上。绿叶慷慨地用自己的身体遮掩她们粉嫩的脸庞，而花却俏皮地露出半边脸，有的宁静，有的深沉，有的可爱，有的婀娜，有的端庄……亭亭玉立，花香四溢，香气袭人。

　　碧波荡漾，柳枝垂于湖面，婀娜多姿。树枝上还透出几丝新绿，如少女的头发一般柔软。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”可谓如此。

　　不远处，一群孩子和中年人在打球，尽管大汗淋漓，却乐在其中。球夹着人们的欢乐，在空中划过一道优美的弧线。

　　湖风吹拂，拂过脸庞，吹乱头发，吹得树叶沙沙作响。几只鸟儿掠过湖面，飞上枝头，嘤嘤鸣叫。

　　正当我醉心于这美丽的诗画，我忽然看到，一位清洁工人在除草，另一位在扫落叶。的确，如果没有清洁工人的辛勤工作，怎么会有这么美丽的公园?如果没有人去尊重清洁工人的劳动成果，乱扔垃圾，乱吐口水，乱刻乱画，还有我现在看到的公园吗?如果每一个心中都没有文明，这个公园会变成什么样子?想到这里，我不禁一阵欣慰。

　　新闻曾报道，泰国的白庙，不允许中国人进去。为什么?因为中国人不文明的行为。这样的游客不仅让自己颜面扫地，也损害了国家的形象。

　　在环境优美的西湖，有一些游客脱鞋子，把脚泡进西湖，享受湖水带来的清凉，但是，这样行为固然带来享受，但却丢失了文明，再优美的环境，因为这样行为，也黯然失色。

　　在雄伟的长城，果皮纸屑，“到此一游”屡见不鲜。

　　就连小学生，在埃及的神庙上刻“到此一游”。

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　　我不禁沉思，中国自古以来便有“文明古国”之称，为什么现在的人们却把这样的行为当成“特色”?

　　正想着，我突然看到前面的一个人，往地上吐了一口唾沫……

　　自然之美，令人神往，醉心于青山绿水，流连于碧海蓝天。可是，再美的环境，最终是敌不过人类那可怕的不文明，最终会因为人类的不文明而毁灭，最终只能成为过去、成为历史……其实，文明，也是一道风景……

　　拓展阅读：杂文要“杂”指的是

　　第一、题材上广采博取，多方涉猎。

　　目的是为了从不同的角度深刻地表现主 题，丰富思想内容。

　　第二、内容上知识丰富，寓理于文

　　杂文的“杂”体现在内容的丰富性和知 识性。邓拓有一 篇杂文叫《一块瓦片》。在不长的篇幅里，作者像一位饱经阅历的长者，带领我们追溯烧瓦 的历史，让我们了解了瓦的过去。这里有北京故宫色彩斑澜的“琉璃瓦”，有明代庐山天池 寺的“铁瓦”，有西域泥婆罗宫的“铜瓦”，以及古代统治阶级用来显示他们奢侈生活的“ 银瓦”、“金瓦”。作者又由历代统治阶级的豪华建筑联想到我国劳动人民居住的简陋，让 我们看到了我国北方农民和手工业者在旧社会里“上无片瓦下无寸土”的悲惨生活情景。读 这样的文章，既可以获得丰富的知识和无穷的乐趣，又可在作者娓娓的叙述中，不知不觉地 受到深刻的思想教育。这样就不是空洞地讲道理，而是寓理于文，寓理于趣。

　　第三、手法上善于用典，点石成金

　　典故运用得好，能大大增加杂文的知识 性、趣味性、生 动性。例如鲁迅写杂文，对古今中外历史掌故、文人逸事，无不信手拈来，点石成金，妙趣 横生，给人以深刻的启示。他在《言论自由的界限》一文中，用《红楼梦》里焦大醉后骂主 子的故事讽刺新月派：

　　看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗着酒醉 ，从主子 骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎么样呢?结果是主人深恶、奴才 痛嫉，给了他一嘴巴粪。三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。

　　在杂文写作中，初学写作者常常苦于“杂”不起来，缺乏形象性，没有一点杂文的味道。出 现这种窘境的原因，除了对所写的问题想得不深不透以外，还与作者生活经验的贫乏和知识 面狭窄有很大关系。因此，在平时必须注重生活经验和知识的积累与开拓，不断扩大生活视 野和知识面。