左手和右手我们每天都用，《左手和右手》这文章会在平常中告诉我们什么呢?

　　她习惯用右手，他喜欢用左手。

　　吃饭时侯，他总会自觉的坐到她的左边，那样给她加菜，就不会手臂打架。

　　天凉了，互相依偎的时侯，也是左手暖着右手。

　　夏天的时候，他们去散步，一定也是左手牵着右手，软软的。

　　久了，手上就有了些浅浅的汗迹，她羞涩的想抽出手来擦掉这尴尬，他却执拗的不肯松手，笑着说，那是他真爱的温度。

　　他总是这样会说话，她亮闪闪的眼睛里，倒映着他清朗的脸，笑容纯净而且温暖…　　　她还是会在一个人的时候，去城市中央的那家首饰店，那是家与众不同的店面，会有些经典的首饰，都是她喜欢的那种简洁样式，在一个人的挑选里，她会拼命用力的去想他，想他会在那个特别的夜晚温情牵着她的手，为她带上象征永恒的钻戒，想着想着，她温暖的笑容，也在那个浪漫的夜里幸福的流淌。

　　她还记得，恋爱时手挽手耳边的情话，“左手牵着右手，怕你会有厌倦的一天”“那就先让你牵手十年吧，记得到时一定要再用枚新戒指，圈住我，否则我会松手哦”她也记得，他左手握着右手的执着“会的会的，因为我知道没有右手，左手一定会寂寞的”

　　他在她耳边说的话，是那个夏天她感觉到最清新的微风，虽然左手牵着右手，已经有些湿润了……

　　今年，就是第十个年头。

　　渐渐，会小心试探的问他，可他却语焉不详，留下她寂寥的失落，

　　空空的…。

　　“其实也不怪他，他那么忙，也许早就忘了，因为那本就只是句玩笑话而已……”她安慰自己。

　　她明白，自己并不是那么惧怕没有收到那个承诺的戒指，其实，更惧怕失去的是他对她的在乎，听起似乎有些幼稚，但是她还是固执的这样想，想着，想着，有种寂寞的液体流在了脸上……

　　再以后，每次上街，她都会避开了那家喧闹的首饰店，而是去买了正版的《时尚》，放在枕边，妩媚的模特每天都会冲她微笑，睡前笑，醒来也笑，封面模特手上的戒指，总是不知疲惫的展示她的光芒和诱惑，在深夜里，竟然会是如此耀眼不堪……

　　13年结婚纪念日，欢快宴会结束的时候，门口，他的手牵着她，左手和右手，那么的自然，自然的好像不记得有牵这个动作……

　　他，喜欢用左手牵着右手。她，习惯了右手牵着左手，

　　左手，右手，加起来，就是温暖。

　　对于日子来说，这就足够了。

　　拓展阅读：杂文的文体界定

　　“战斗正未有穷期，老谱将不断袭用”。作为白话文重要支撑的中国现代杂文虽则诞生迟而难度大，却是起点高而成熟早，一问世便元气淋漓，其成功“几乎在小说戏曲诗歌之上”，为中国现代文学写作提供了有声有色的范本，为中国20世纪的思想和文学的发展作出了有目共睹的贡献。

　　中国现代杂文的先声是梁启超于20世纪初所身体力行的“新文体”，梁氏以“新民”为政治目标，要写重造“中国魂”的“觉世之文”;在写法上，他摈弃“义法”，呼唤“灵感”(“烟士批里纯”)，“笔锋常带感情”，成为“诗与政论结合”的早期践行者。

　　至“五四”风起，《新青年》1918年辟“随感录”栏目，鲁迅等人指点江山，激扬文字，嬉笑怒骂，摧枯拉朽，严格意义上的现代杂文登台亮相，俨然正名。

　　无论从写作学分析，还是文学史考察，杂文均有广义和狭义二解。

　　广义者，南朝刘勰的“或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏”之总括 ;明代吴讷的“或评议古今，或祥论政教，随所著立名，而无一定之体也。” 。正如鲁迅所说的：“其实‘杂文’也不是现在的新货色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。” 。是故鲁迅杂文集子里不仅有杂感文字，更有通信、日记、序言、编后、题词、补白、书摘、宣言、小传，甚至还有广告、表格、书单、民谣、旧体诗词……这种广义的杂文既体现出思想的丰富性，又涵盖了文体的多样性;其整体的统一结晶为时代的注脚，组成了某一时期的“人间喜剧”。

　　狭义的“杂文”一般则是篇幅相对短小的、以正义感为底色、以丰富文化含量为肌理、以讽刺和论辩笔法为基调的“文明批评”和“社会批评”。相对而言，狭义的杂文思想力度上更加集中，文体上更加统一，文学性上更加“纯粹”，“诗”与政论的结合更加完美。瞿秋白在《〈鲁迅杂感选集〉序言》在中说：“杂感这种文体，将要因为鲁迅而变成文艺性论文(阜利通-Feuillenton)的代名词。”此处的“论文”并非学术专论的“论”，而是“批评”、“驳诘”、“评论”之谓。我们在文学写作学中要讨论的多是这种狭义的“杂文”。