王荆公此文流传近千年，于今读之觉得其观（论）点有以偏概全之嫌。

　　《传》云：“客之居下生者有能为鸡鸣”，还有“最下坐有能为狗盗者”。此鸡鸣狗盗之士乃三千食客之末座，最末座，那么，首座当具经天纬地之才了，言其不拘一格收罗能士之广也，并非“士之所不玉也”！

　　孟尝君是举乃其最佳方案也。王丞相偏激之见示其不能容纳天下所能之士，因之其改革不能进行到底之故也。

　　附： 读孟尝君传

　　[宋]王安石

　　世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒耗其力，以脱于虎豹之秦。

　　嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以得士?不然，擅其之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？

　　鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不玉也。

　　附: 孟尝君列传(节录)

　　于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抓招昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君的有一狐白裘，值千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下座有能为狗盗者，曰：“臣能的狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变姓各以出关。夜半至函谷关。秦昭后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传函之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐着有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂法传出。出乃食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。