在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

　　“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)，每逢佳节，仰望明月，总会有绵绵不绝的隽永诗词萦绕耳畔。在浩如烟海的唐诗宋词里，咏月佳句俯拾皆是。诗人们将明月融化在心中，清辉与柔情交相辉映。时光流逝，人去墨存，从这些传诵千古的诗句中，不仅可以重温月亮千年不变的阴晴圆缺，也能触摸到那一颗颗激昂跳跃的灵魂。

　　一轮明月，天际高悬，跨越时空，亘古如斯，相比之下，人生如流水，显得多么短暂而渺小。诗中的月亮是亘古不移的长久象征，是世事变迁的永恒见证。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白的《把酒问月》寥寥数语就把时间的无情、生命的无奈，表现得淋漓尽致。张若虚在《春江花月夜》中也生出同样的叹息:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”明月年年当空高悬，江水夜夜奔流不息，人生代代没有穷尽，从大自然美景中体味到的是自然界新陈代谢的无情规律。

　　“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)，正因无论身处何地，人们所见月亮却始终相同，于是月亮成为寄托相思的凭借。尽管“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，苏轼仍将豁达之情寄托于月盈月亏中，“但愿人长久，千里共婵娟”。

　　因月亮易起相思，使它更多地成为爱怨情愁的象征。柳永在《望汉月》中哀怨道:“明月明月明月，争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。”天上的月亮圆了又亏，就像与新婚丈夫刚刚欢聚就又离别。独守清窗凝望月亮，寂寞漫长的黑夜让人如此惆怅无奈。“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”欧阳修在《生查子·元夕》中阐发的也是物是人非的怅惘。从前幽会，两情何等欢洽，周遭一切都成了爱的见证，美的表白。但快乐的时光转眼成为记忆，月色依旧，灯市依旧，而人又去往何处呢?人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪，心情沮丧，辛酸无奈之泪染湿衣襟。今昔对比的凄凉，明月在诗人眼里不过是凄凉的化身，是伤感的催化剂，也是相思的见证。

　　由于情感体验不同，月亮被赋予的外形内蕴大不一样。在浪漫主义大师李白笔下，月光世界千姿百态，气象万千，既有“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”(《古朗月行》)的天真无邪的纯真心灵，也有“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”(《月下独酌》)的孤寂与悲苦。对于进士不第的张继而言，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”正是他的失意写照。月亮渐渐西沉，一声声鸦鸣让静夜更加凄凉，江上起风了，吹得岸边上的枫树来回摇曳，和着那明明暗暗的渔火，仿佛同样愁肠百结，难已入眠。寒山寺里传出的钟声，格外纯净悠扬，缭绕于耳，久久不散，与他落榜的沮丧交相辉应。

　　活在唐诗宋词中的月亮，是绰约妩媚的，也是惆怅哀怨的，是相思离别的，也是喜庆团圆的，是旷达潇洒的，也是凄冷悲凉的。往事越千年，每当人们仰望星空，看到那一轮皓月，仍时时感受到它被赋予的历史文化积淀，并为之陶醉。