王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道。

　　《桃源行》

　　作者：王维

　　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　　当时只记入山深，青溪几曲到云林。

　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　　【注解】：

　　1、逐水：顺着溪水。

　　2、去津：古渡口。

　　3、坐：因。

　　4、隈?：山崖的幽曲处。

　　5、物外：世外。

　　6、房栊：窗户。

　　【韵译】：

　　渔船顺着溪流走观赏山水一溪春;

　　古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。

　　坐看红花一树树忘却究竟走多远;

　　行至青溪尽头空空荡荡不见有人。

　　有一山洞入口暗行小径开头曲折;

　　走不多远旋即看见陆地广阔无垠。

　　远远望去有一个云树相聚的去处;

　　近看却是千家万户种满花卉竹林。

　　樵夫最初自我介绍他们汉代姓名;

　　村中的居民都没改变秦代的衣裙。

　　他们居住的地方是武陵的桃花源;

　　还在世外仙境建起了自得的田园。

　　月明高照松下房舍窗棂一片清静;

　　云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。

　　听说来了凡人大家集拢来看究竟;

　　竞相引领回家打听家乡近来情景。

　　天一亮，他们就开门打扫街巷花径;

　　傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。

　　当初因为避乱先人离开混乱人间;

　　再说来到这神仙境地就不想回还。

　　深山峡谷谁也不知道人世间的事;

　　外界看这里也只看见渺远的云山。

　　至今已不再怀疑仙境之难于闻见;

　　只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。

　　出洞后尽管觉得桃花源山水远隔;

　　始终打算辞家去桃花源长期游历。

　　自以为走过的旧路应该不会迷向;

　　怎么知道山峦沟壑而今已经改变。

　　当时只记得进入山中后很远很深，

　　沿着青溪几经转折才到深邃云林。

　　春天已经来到遍溪都是桃花流水;

　　辨不清桃花仙境该到何处去找寻?

　　【作品鉴赏】：

　　《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

　　诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致就蕴含其中了。接着，又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

　　中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧;太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历;“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

　　最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

　　将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

　　王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，很多人有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

　　这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，为后人称道。

　　名家评价

　　清代王士禛：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘(王维)、韩退之(韩愈)、王介甫(王安石)三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在;二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶谈》)

　　翁方纲：“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”(《石洲诗话》)

　　沈德潜评此诗：“顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽。”

　　语言学家刘征评此诗：“《桃源行》一诗是《桃花源记》的精简版，相比之下，它更有旋律美，更具艺术特色。把一篇的美景浓缩成七言古诗，这一点看实属不易。虽然是作者的早年之作，但更具活力，朝气勃勃的。更佩服的是其想象力，写成如此的诗实在是佳作。不得不叹，《桃花源记》很好，《桃源行》更好一些，但此诗在唐朝也是低一点于其他高作的。”