诗经《伐檀》

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?

　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?

　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!

　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?

　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!

　　诗经《伐檀》译文

　　叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。河水清清起波纹。

　　既不耕种不收割，为何取稻三百束?

　　又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉?

　　那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。

　　叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。河水清清起直波。

　　既不耕种不收割，为何取稻三百捆?

　　又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉?

　　那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。

　　叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。河水清清起环波。

　　既不耕种不收割，为何取稻三百束?

　　又不上山去打猎，却见庭中挂鹤鸿?

　　那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。

　　诗经《伐檀》赏析

　　诗中提出的问题(不劳而获)，应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。

　　当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。

　　也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。