导语：《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　诗经：螽斯

　　螽斯羽，诜诜兮。

　　宜尔子孙，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。

　　宜尔子孙。绳绳兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。

　　宜尔子孙，蛰蛰兮。

　　注释：

　　1、螽斯：蝗虫。羽：翅膀。

　　2、诜诜：同“莘莘”，众多的样子。

　　3、宜：多。

　　4、振振：繁盛的样子。

　　5、薨薨：很多虫飞的声音。

　　6、绳绳：延绵不绝的样子。

　　7、揖揖：会聚。

　　8、蛰蛰：多，聚集。

　　译文：

　　蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。

　　你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。

　　蝗虫拍打着翅膀，成群飞来闹哄哄。

　　你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。

　　蝗虫拍打着翅膀，成群飞来聚成团。

　　你的子孙多又多，多得成片数不清。

　　赏析：

　　以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫(总把他同灾难联系在一起)，也不会歌颂生殖力的强盛(因为我们面临着人口爆炸的世界性难题)。

　　世界上的事情，总是此一时也，彼一时也;此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。

　　生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。

　　儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，泰山移。众人拾采火焰高。人多好种田，人少好过年。人多势众。这些说法，便是老祖宗们由此给我们留下的遗产。