《小雅·菀柳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗歌。

　　《诗经：菀柳》

　　有菀者柳，不尚息焉。

　　上帝甚蹈，无自昵焉。

　　俾予靖之，后予极焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。

　　上帝甚蹈，无自瘵焉。

　　俾予靖之，后予迈焉。

　　有鸟高飞，亦傅于天。

　　彼人之心，于何其臻。

　　曷予靖之，居以凶矜。

　　注释：

　　1、菀：枝叶十分茂盛的样子。

　　2、尚：庶几。

　　3、蹈：动，指变动无常。

　　4、昵：亲近。

　　5、俾：使。靖：谋划。

　　6、极：诛，责罚。

　　7、愒：歇息，休息。

　　8、瘵：病，生病。

　　9、迈：行，指放逐。

　　10、傅：到达。

　　11、臻：至，到。

　　12、葛：为什么。

　　13、以：于。凶矜：凶险。

　　译文：

　　枝叶茂盛的柳树，谁不想在树下歇。

　　君王喜怒太无常，不要与他太亲近。

　　若使我去谋国事，结果必定遭诛杀。

　　枝叶茂盛的柳树，谁不想在树下歇。

　　君王喜怒太无常，不要与他太接近。

　　若使我去谋国事，结果必定遭放逐。

　　鸟儿展翅高高飞，一直向上飞到天。

　　那人内心摸不透，何处才是那止境。

　　为何让我谋国事，把我置于凶险地。

　　赏析：

　　兔死狗烹，是人们用来比喻事成之后就把曾经效劳出力的人抛开或杀掉，就像野兔死了之后，猎狗再也无用武之地，于是便被杀掉煮来吃肉。

　　这类悲剧从古至今不可胜数，不必我们—一列举。值得注意的倒是，我们如何保护自己，不致被别人过河拆桥、被别人煮来吃肉?

　　翻脸不认人的小人和野心家大有人在，有时我们被他们蒙蔽完全可能。然而，一旦我们有所醒悟，就该认真想想出路的问题。最可怕和不可救药的是，既已醒悟。还继续幼稚地抱有幻想，天真地以为小人野心家会良心发现、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，连后悔都来不及及时醒悟，出路是有的。可以金蝉脱壳。力量不够强大时，翅膀尚未长硬时，不妨以阴谋付阴谋，以诡计对付诡计，巧妙地以走为上计。不等对方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，将会形成对方的心腹之患，便之坐卧不安。

　　可以激流勇退。事成之后，知道结果不妙，主动引退，不存啡份之念，可以正大光明地、体面地享受已获得的成果。这样做也需要技巧，使对方无法以任何理由举起刀来。也可以将计就计。当力量强大到足以同对方抗衡之时，一旦觉察到阴谋，便当机立断，先下手为强，趁对方刀子没有磨好时将其除掉，不发慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道还治其人之身。

　　小人和野心家是不会自行消失的。如果还会有免死狗烹的悲用发生，只能怪我们自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太软弱。