篇一：描写大枣的古诗句

　　宋．欧阳修《送襄陵令李君》

　　绿发襄陵新长官，面颜虽老渥如丹。

　　折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。

　　红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。

　　民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠。

　　宋．王安石《赋枣》

　　种桃昔所传，种枣予所欲。

　　在实为美果，论材又良木。

　　余甘入邻家，尚得馋妇逐。

　　况余秋盘中，快噉取餍足。

　　风包堕朱缯，日颗皱红玉。

　　贽享古已然，豳诗自宜录。

　　沔怀青齐间，万树荫平陆。

　　谁云食之昏，匿知乃成俗。

　　广庭觞圣寿，以此参肴蔌。

　　愿比赤心投，皇明傥予烛。

　　唐．白居易《杏园中枣树》

　　人言百果中，唯枣凡且鄙。

　　皮皴似龟手，叶小如鼠耳。

　　胡为不自知，生花此园里。

　　岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。

　　二月曲江头，杂英红旖旎。

　　枣亦在其间，如嫫对西子。

　　东风不择木，吹照长未已。

　　眼看欲合抱，得尽生生理。

　　寄言游春客，乞君一回视。

　　君爱绕指柔，从君怜柳杞。

　　君求悦目艳，不敢争桃李。

　　君若作大车，轮轴材须此。

　　唐代杜甫《百忧集》：庭前八月梨枣熟，一日能上树千回。

　　唐代白居易《杏园中枣树》：寄言游春客，乞君一回视，君爱绕拮柔，从君怜柳杞；君术悦月艳，不敢争桃李；君若作大车，轮轴材须一些。 宋代王安石又说：在实为美果，论材又良木。

　　宋代诗人刘克庄有“枣木流传容有伪，笺家穿凿苦求真”。

　　今人施蛰存有“书林喜发新财路，梨枣争开小品书”。

　　明人，揭轨《枣亭春晚》：“昨日花始开，今日花已满，倚树听嘤嘤，折花歌纂纂，美人浩无期，青春忽已晚；写尽锦笺长，烧残红烛短；日夕望江南，彩云天际处”。

　　篇二：关于红枣的传说

　　传说枣本为天界仙果，王母派金童玉女持两颗仙枣到人间犒赏治水有功的禹王。金童玉女经不住诱惑，半路上偷吃了仙枣。西王母盛怒之下便把他们变成两颗枣核打下凡间。金童变成了长枣，玉女变成了团枣。从此世上便有了枣。可这时的枣虽香甜可口，却只能由青变白，色气不好。一次王母娘娘想到人间看看，巡至黄河贮存器边便闻出一股沁人心脾的枣香，循味来到一片枣林。王母娘娘看到枝头明亮的枣，禁不住顺手去摘，不慎被枣刺刺破了手指，殷戏的血滴到枣儿上。从此，白枣便变成了红枣。因王母娘娘的血为仙精所在，所以红枣便有了治病、保健和驻颜长寿的功能。

　　在黄河流域心意还有一个“枣、花生、桂圆、栗子奉公婆”的习俗。新媳妇见公波是婚礼仪式重要的一环。初见公婆的见面礼很丰富其中主要的就是红枣、花生、桂圆、栗子。“枣”以谐“早”，“花生”借“生”，“桂圆”的“桂”谐“贵”，“栗子”借“子”，合起来就是“早生贵子”，体现的是做为这家里的一员，就为本宗传宗接代的意思。向公婆献这些礼物，是一种对夫家的承诺。

　　枣在我的家乡是吉祥物，小时候过年，即便家里再穷也要想方设法弄来一些红枣，在除夕的前两三天，家家户户就开始蒸过年的馒头，到那个时候，才把那些枣用温水泡开，细细地洗过，蒸过几锅红薯包、豇豆包或是菜包之后，才开始做供奉先祖和神灵的馒头，那馒头里包的'是红枣，在家乡老人眼里红薯包和菜包是上不得供桌的，只有包了枣的馒头才可以供奉神灵，枣包做好后，还要做几个枣花（就是用面做成像花朵一样的形状，在那面做的花朵上粘上几个圆润的红枣），在上供的时候，把枣花放到枣包上，一起端到供桌上供。白白的花瓣上粘几个红艳艳的枣，对于还是孩子的我来说，不仅美丽，还充满了神奇。

　　后来，从史料上得知，枣在一定程度上为黄河流域华夏族团和东夷族团原始先民提供了充足的食物来源，那时候，红枣作为图腾，就成为人们崇拜的对象了，直到西周时代，枣的采摘与稻黍一样处于同等的地位。

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