强迫下逼出来的诗词

　　古往今来，中国文坛上，流传着很多短小精悍、惜字如金、字字珠玉、流传千载的美文。它们成为了中国文坛上一道道亮丽的风景，为人们提供了不可多得的精神食粮。细细考究，此类文章有许多是被逼出来了。在此，我姑且称这类文章为“逼文”。

　　说起“逼文”，首先不得不提曹植的“七步诗”。曹植，字子建，曹操之子，曹丕之弟。他是建安时期最负盛名的作家。钟嵘所著《诗品》称之为“建安之杰”，谢灵运称之“才高八斗”。他的才华深得曹操的赏识与宠爱，几乎立位，并因此受到曹丕的“羡慕嫉妒恨”。曹丕对他倍加迫害，欲置其于死地而无后患。据《世说新语》载，曹丕为铲除胞弟，曾命他七步为诗，不成则将行大法。曹植在强压和悲痛中作出了“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”这首诗虽只有寥寥几句，但却寄寓了失望、悲愤、痛苦和无奈，因而也被历代人们用来发泄对“同室操戈”的不满和愤慨。如周恩来同志在皖南事变之后，怀着极大的愤慨，挥笔写下了“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急！？”可以说，这首“七步诗“是被亲情相摧逼出来的。

　　对国学稍加关注的人都知道，中国古代影响最大、流行最广的代表性启蒙教材为“三百千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”那么《千字文》是怎么写就的呢？《千字文》是梁武帝的时候，一个叫周兴嗣的大臣写的。据说，周兴嗣有一天犯了大错，梁武帝气得要杀他，可又不忍心，想找个台阶自己下。于是，他要求周兴嗣一夜之间用一千个汉字总结中国文化的纲要。周兴嗣闭户点蜡，绞尽脑汁，终于在一夜之间，用一千个不同的汉字概括出了由哲学、宗教、科学、人文、经济、政治等构成的中国文化纲要，即《千字文》。等到第二天早晨，梁武帝推开其房门时，只见周兴嗣须眉皆白。梁武帝一看《千字文》，为其文才所折服，自然也就宽恕了他。可以说，这部《千字文》是被皇帝的威势逼出来了。

　　说到“逼文”，我又想起了据说是中国最早也最著名的回文诗《璇玑图》。据说前秦秦州刺使滔窦有个宠姬名叫赵阳台，他的妻子苏若兰对她十分嫉妒，常常冷嘲热讽，惹得窦滔心中十分不快。一日，窦滔到襄阳就职，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台赴任，由于时空相隔，渐渐和若兰关系疏远了，这使得若兰感到了婚姻的严重危机，悔恨之意与日俱增，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。此图八百多字，无论是顺读、反读，纵读、横读；退一字读，迭一字读，均可成诗，可以读成三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之深、之高、之妙，无人望顶，织者的思念、悔恨、懊恼、埋怨都被一针一线地织入了锦缎的经纬，体现在爱恨交加的文字之中。若兰派人将织好的锦图送到襄阳。窦滔读后十分惭愧，幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中，并用隆重的礼仪把苏若兰接到襄阳，自此夫妻更加恩爱。可以说，这幅《璇玑图》是被婚姻危机逼出来的。

　　类似被爱情危机逼出来的优秀诗歌还有卓文君写给司马相如的《怨郎诗》。司马相如，西汉辞赋家，少好读书击剑，颇有名气，颇得景帝赏识。一日，路过临邛，结识商人卓王孙寡女卓文君。卓文君喜音乐，慕相如才，相如以《凤求凰》逗之，终于相约私奔，同归成都。家贫，后与文君返临邛，以卖酒为生。 武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因召见他。相如与文君依依暂别。岁月如流，不觉过了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家书，万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，终于明白了丈夫的意思：数字中无“亿”，表明相如已对她无“意”。文君苦等等到的是一纸数字，知其心变，悲愤之中就用这数字写了一封回信，即流传千载的《怨郎诗》：“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱；急匆匆，三月桃花随流水；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越看越觉得对不起对自己一片痴情的妻子，也是用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。

　　今天，太平盛世，既没有曹丕杀气腾腾的屠刀和梁武帝那咄咄逼人的威势，也基本没有纳妾的情况发生，因此那种“刀架脖子，立就成文”和“移情至妾”的情况基本不会发生，人们尽可以在柔和的'灯光下，一边喝着清香的茶水或咖啡，一边敲打着键盘，让优美的文字随涓涓的思绪蜿蜒而出。在这样的氛围里，一篇篇美文如破茧的蝴蝶一样飘出窗外，点缀着文学这片温馨的园地。但不可否认的是，这种安逸的生存环境有时也会在某种程度上禁锢我们的思维，囹圄着我们的想象。相反，生命的坎坷和不幸也能成为我们文学创作的源泉。因此，不要哀叹生活的多舛，因为生活的多舛能磨练自己，同时也许还能造就你的美文！