自古以来，咏梅赞梅的诗词不计其数。以下是古代描写梅花的诗词鉴赏，欢迎阅读。

　　《瓶 花》

　　范成大

　　水仙携腊梅，来做散花雨。

　　但惊醉梦醒，不辨香来处。

　　这首诗中腊梅还只是打酱油的，因为范成大实际上想要夸的是水仙。我去粗粗查了查，腊梅诗大概只有咏梅诗的十分之一最多了吧。关键是这些诗词中，让人广为传颂朗朗上口的诗句寥寥。即便是像东坡和陆游这样级别的大诗人为腊梅留过笔墨，可一放在他们卷帙浩繁的作品集中，那两句腊梅诗便不显出彩，今人读来还觉得有点拗口，滞滞扭扭的。

　　腊梅太默默了，淹没在一丛梅花的数种风情中。

　　也还是范成大说出了腊梅少有人吟咏的原因：腊梅和梅花同期开放，虽然芬芳盖过梅花，可是形态却远不如梅花高贵，故而难题咏!

　　不过还好，幸而腊梅的名字中有个“梅”——虽然它属于腊梅科，和属于蔷薇科的梅花分明是两回事，因此虽然不同姓，祖宗八代划不到一起，但因为长得差不多，开花时间差不多，更是同名之缘，姑且就把腊梅放在梅花的类别里，要夸就一起夸吧!

　　世人多以梅花之冰肌玉骨为美，赞其耐苦寒，爱其品高洁。在诸多诗人的咏梅诗中，如果细读，会发现一个很有意思的定义：冬梅多为高洁，春梅多为妩媚。其实这正是梅花的双面性——环境想把它塑造成何样，它便能成为何样。

　　这张梅花非我所摄，但却是我朋友圈看到的最好的梅花图。可惜我忘了是哪位朋友。如果你看到，别忘和我说一下，我实在喜欢不过，因此在这里引用啦。

　　范仲淹的《梅花》便覆盖了这种两面性，请随我一起来读：

　　《梅 花》

　　范仲淹

　　萧条腊后复春前，雪压霜欺未放妍。

　　昨日倚阑枝上看，似留春意入新年。

　　范仲淹是北宋杰出的政治家、文学家，他还是名将才，统领过千军镇守边关(历史上能写字能打仗的人还真不少，王*明、辛弃疾等等都是文武双全者)。也许正因为侠骨柔情和剑胆琴心，折射在诗作中，他们便诗情万丈：既有开阔的男子志意和抱负，也藏有细腻婉约的`悲悯之心。

　　这首《梅花》便是如此。起句就交代了诗作的背景，冬之萧条，也许正如北宋彼时的政治环境，争斗不休。

　　北宋是当时世界上最富有的帝国，货币的流通，四大发明的被普及应用，中国仿佛“一夜之间进入现代”。物质文化蓬勃发展，但入不敷出却也是事实。因为负担重。开国皇帝赵匡胤不像前朝皇帝李世民，骑在马背上打下了整座江山，英雄气满满。赵匡胤没有那个本钱，他也看到了军阀割据对帝国产生的毁灭性恶果，并不敢依靠各路诸侯治理帝国，所以赵匡胤“杯酒释了兵权”，选择募兵来解决军事安保问题，而北方，半游牧民族时不时地上来跑过来和你“Say Hi”~契丹、西夏、女真，这些都是不好惹的主，赵宋只能靠给糖豆的形式抚慰着。为了加强安保，同时也是为了讨好老百姓，灾荒之年，国家就把灾民收编入伍，免得他们造反，看似**实力是猛增了，实则都是些农民军，战斗力几何不消问，每天施粥施饭军饷用度都是实打实的钱哪!

　　北宋没有实力“攘外”，就只能“安内”。在建国之初，赵匡胤就定下了“与文人共治天下”的理想愿景，——请注意了，不是“共享”，而是“共治”!赵宋政权仰赖文官，讨好文官的根本还是为了维护专制王权。因此一方面，官僚集团是越来越庞大，另一方面，文臣多了，各种小心思小算计也就多了，平衡时不时地被打破，小摩擦最终酝酿为王安石变法这场大风暴，造就了轰轰烈烈的元祐党人——这场斗争的最初目的，是为了改变国家“积弱积贫”的状态，可到了最后，有多少人还能放下个人内心的仇恨来顾全整个大局呢?没有。王安石做不到。司马光做不到。章惇之流更加做不到。虽然流放在天涯海角的苏东坡能做到，可他他不需要去顾全大局，因为大局已经和他毫无干系。所以你看，虽然经济是大发展了，但因为种种原因，维稳的成本一下子让这个帝国力不从心。所以皇帝要改革，要充盈国库，而改革派就这样跳入了皇帝的眼帘，那是汪洋中的一棵稻草。

　　范仲淹是先于王安石的改革派，投石问路弄了一个“庆历新政”。身为改革派的他，当然寄希望于春天，因此虽然是“萧条腊后复春前，雪压霜欺未放妍”，但紧跟了后两句，“昨日倚阑枝上看，似留春意入新年”，要把梅花的俏丽妩媚留待即将到来的春天~尽管历史上范之改革依旧还是失败了，不到一年，更加短命，但这首诗做得十分美好。而范仲淹更是留下了一个好儿子范纯仁，在王安石变法中，范纯仁表现不凡，相当的有君子之风，其高风亮节不输其父!

　　一面破墙边的梅花，好看得又有 一种味道。

　　既然说到了王安石，作为苏东坡的拥趸，再借着诗词来反驳一下王安石的那首《梅花》。王安石是唐宋八大家之一，世人皆知他的《梅花》，却不知唐朝即有一首清丽之作。

　　《早 梅》

　　唐 张谓

　　一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

　　不知近水花先发，疑是经冬雪未消

　　张谓将梅花一比白玉，二比白雪。正是因为有了“疑是经冬雪未消”，才有了后来王安石的“遥知不是雪”，王安石不过是反用其意罢了，没有创新!个人以为这首比王安石那首更赞。

　　不管读历史读到怎样的程度，不管能试想出王安石有多少的无奈和不甘，我始终不欣赏他为了一己目的，把周围一杆子好人坏人统统打倒的做法。这种伤人，最后必是伤己——从能量守恒、从历史先例、从哲学原理、从因果佛缘，无一不证实了这点。

　　再引一首梅花诗吧。也是前一阵子热炒的诗词。

　　《墨 梅》

　　王冕

　　我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　王冕洗砚台的池边长着一棵梅树，花开的时候总显出淡淡的墨痕——不知是被墨汁水灌溉而得还是生来如此——读到这句时只觉得一派书生意气扑面而来，墨梅和作者就在这一行诗里完成了相互指代。他(它)并不需要华丽的溢美之词去颂扬自己，只悠悠然在天地间洒下一片无可替代的清香气。很自信!够超然!有风骨!

　　诗人王冕本就是一个不俗之士，他还有一句诗写梅花写得也很棒：一声羌笛无人见，无数梅花落野桥——梅花不但开得美好，落得也十分优雅，伴随笛声自然落下，飘逸清寂。作者虽心生哀情，但更多的依旧是认同，认同梅花的高洁品质，如同认同他自己。

　　历史上的王冕确实是一位襟怀清高之士。朱元璋揭竿起义后，曾派人向王冕讨教用兵之道。王冕说：“大将军若用仁义治理，何人会不服?叫我出主意杀我自己人，那是万万不可的。”王冕拒不倾授智谋，留为后世佳话。那一日习**选用这句诗作为中外记者见面会的收尾，词韵美好，也意味深长。

　　是的，梅花香自苦寒来。虽然世俗之人只见其香不见其苦寒之磨砺，晦暗之人只愿其一直苦寒不愿其芬芳扑鼻。可正因如此，做一支傲雪梅花是多么令人骄傲和美好的事，就这样顶住风雪，也不需要人人皆夸好，它就做它自己，所有的梅之风情，都糅合在这一种态度中，稳稳开放，自在又美好。