清明节父母祭祀诗词

时间：2021-08-31

　　清明节祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭，以墓祭最为普遍。接下来小编搜集了清明节父母祭祀诗词，仅供大家参考，希望帮助到大家。

清明节父母祭祀诗词

　　清明节父母祭祀诗词一

　　墓后苍松挺，

　　林中野鹤呻。

　　荷塘枯树旧时痕，

　　溪水洗芳尘。

　　爹奉供销社，

　　娘专育子孙。

　　同生共苦逝同坟，

　　光耀佑家人。

　　清明节父母祭祀诗词二

　　清明时日拜新坟，

　　慈母安息儿断魂。

　　二老双亲归鹤去，

　　阴阳两界各离分。

　　恩威并重严家训，

　　甘苦同尝益子孙。

　　一炷清香思不尽，

　　两行热泪谢深恩。

　　清明节父母祭祀诗词三

　　（一）

　　墓前无语泪先盈

　　启齿欲言已失声

　　不知天堂可安好

　　宁愿百死换重生

　　清明节祭祀双亲

　　（二）

　　女儿给您送鲜花

　　有娘健在儿有家

　　满腔热血为儿洒

　　一世勤俭玉无瑕

　　清明节父母祭祀诗词四

　　一条白毛巾

　　扫去了墓碑上的尘土

　　一束绢花

　　系上了对母亲的哀思

　　点燃一炷香

　　向妈妈述说着别离的心语

　　四月的北方

　　未融尽的冰雪残留在墓地

　　春风仍然夹着凄冷

　　夺眶而出的泪

　　感受一种咸的滋味

　　伫立在墓碑前

　　妈妈的微笑、柔和的眼神

　　一股热浪敲击着我的心扉

　　你那叮咛的话语

　　幻化成一组风铃

　　悦耳、湿魂

　　一直陪伴着儿女们成长

　　岁月刻上了风景

　　爬山的台阶并不整齐

　　一路上都攀援着你的手臂

　　再苦的日子

　　你都是用微笑去面对

　　今天的风很大

　　我知道

　　那是你对儿女们的嘱咐

　　好好照顾自己

　　你仍然还是儿女们遮风挡雨的伞

　　一直没有离开我们

　　拓展：清明节扫墓

　　清明节作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的.孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

　　清明节祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

　　清明节祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明节祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明节祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

　　清明节祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

　　扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

　　过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

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