由于思想的不同，对作诗的风格会产生很大的影响，还有就是对意境的创造。比如说受道家影响的诗人，不会在乎事物的细节，他们写诗的时候，往往从大处着手，意境博大那是不言而喻的。即便偶尔写到细节，也只是一提而过的。这与他们的治国思想是相同，无为而治，或不拘于细节。如李白、陶渊明、嵇康、阮籍等人都属于这一派的。也许后代有很多人想学他们，却没有注意到他们之间思想的不同。只是学会了他们之中纵酒使气的皮毛。也有学得比较成功的，如苏东坡，学习李白，得其精华。但是苏东坡是通三教思想的，不知是因为他的聪明使他学得像了，还是证明了我说的思想相同才能学得精华。

　　记得都梁小说《亮剑》中曾说过，一个部队精神受他的'首创者的精神影响。这句话用来儒者之诗，比较便宜。儒者之首创，如孔孟，及董仲舒，大都是一本正经，汲汲于世事者；所以儒者们的诗也比较正式。建安诗人，与唐人诗歌大都显得如此。到程朱，思想显得呆板了。据说二程两兄弟就是比较呆板的人。好像苏轼就说他们的学问是村夫之学问，不知真假。朱熹同志好像也是一个比迂腐的人。他们的思想影响了后世，后代更是儒家的天下。许多人都以为自此后诗歌开始没落了，总是受不了其中一股迂腐之气。不过并不是要一棒子要把儒家之诗打死。像杜甫、韩愈、元稹、白居易等大多数唐代诗人的主题思想也儒家了。他们的诗一样很好。他们的诗更注重对事物之本末的情节进行描写，写到好处常常入木三分。宋词、元曲也多属于儒家之诗了，就如周邦彦之词，真是细微到了极点。南宋时词更是如此了。

　　受佛教思想很大影响的诗人并不太多。硬说谁是的话，那就有王维、苏轼、唐寅，还有曹雪芹。他们的佛并不纯粹，要找纯粹的佛者，也许只有到庙里找了。王维的诗，怎么看也不像佛家之诗，倒像是道家的情怀。像佛家情感写出的诗，对世人而言，却感到有大悲大痛。如苏轼的‘天涯何处无芳草’用世尘的眼光看却是大悲。红楼梦中‘明月梅花一梦’是大悲，‘落一片白茫茫大地真干净’也是大悲。换一下眼光却又有不同，佛家以为大悟。幸好本人不懂佛，不然不知变成什么样子。

　　道家之诗使人洒脱，儒家之诗使感叹，佛家之诗使人悲慨。读嵇康之诗常使人欲飘飞起来，阮籍之诗却让人凝思，读到陶渊明的‘悠然到南山’不觉翩翩然，读到他的‘忘路之远近’使人整个人生就是一个迷途。李白之诗使人神游千古，却又令人惆怅。还有李清照词里也有如此情致，如‘倚门回首，却把青梅嗅’，不知李清照是否一样精通道学。最让人迷惑的却是苏轼，思想太复杂了。‘人生如梦，一樽还酹江月’总是虚幻，如佛。很难细分了，也没有这个必要，又何必非得分得那么清呢？

　　自己写了一大通，那么自己应该怎么学习前人的遗产呢？从气象上说，应该说唐诗最高。从造词工巧是，应该是宋词高点。从生活气息上说，元曲更胜之。从意境情怀上说，汉魏六朝更有特点。学习陶、李等人的诗，其实不用学，读两遍庄子就行了，他们的诗不在字句上。倒是杜甫好学点，学来好似无病呻吟，不是我性格，不学。学习宋词？多是儒家之感，哆哩哆嗦，藐视之，不学。元曲，更不用说了。话虽如此说，面对它们还是要谦卑一点。记得以前有个小李，写的很注重生活，可惜风格不高。又把古代诗人藐视了遍，不屑从之，提出一大把理论。哄，自己开了一条路径，却把另一条路堵死，真是可惜。

　　写了那么多，还是找不出出路，咻，顺其自然。写成什么就是什么。路总会有的，只管走就是了。既然上一代没有摸索出一条大道，只有我们这一代人继续摸索了，但愿不要像上一代人一样一无所成。

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