“余力学文”指在生活中努力践行“孝悌、谨信、仁爱”，完成自己的道德修养之外，在闲暇时间学习文化典籍。

　　孔子儒家思想规范坚持视道德修养为首务，而对于书本知识的学习则在其次。《论语集注》，程子曰：“为弟子之职，有余力则学文，不修其职而先文，非为己之学也。”尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入徳矣。”

　　个人修养固然重要，而文化知识的学习同样无容忽视。朱熹认为，学文乃修德之法。他说：“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已”。

　　“学”，是个形声字，本作“学[繁体学字头，下土]”，像双手构木为屋形，后作声符，加“子”为义符，本义：学习，即通过阅读、听讲、研究、实践等获得知识或技能的过程。子就是孩子，小孩子是学习的主体。“双手架木做房屋”，此足见“学”字的本意就颇具有实践性和目的性。《广雅》：“学，识也。”《礼记.中庸》：“好学近乎知。”《尚书大传》：“效也。近而愈明者也。”

　　孔子十分重视学习的重要性。他说，“吾尝终日不食、终夜不寝而思，无益，不如学也。”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”关于学习态度和方法，称：“学如不及，犹恐失之。”“敏而好学，不耻下问。”他勉励大家学习，曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不凿，不成器，人不学，不知道。”他的“建国君民，教学为先”之说，更是把学习视为治国安邦、化民成俗的第一要务。

　　谭嗣同《仁学》：“格致即不精，而不可不知天文、地舆、全体、心灵四学，盖羣学羣教之门径在是矣。”本篇内容取自《幼学琼林》，该书被称为“中国古代的百科全书”。“琼”，美玉。“琼林”，南唐李昱： “玉树琼花，美玉成林，谓之琼林”。《幼学琼林》也就是说里面的内容就象美玉妆成的树林一样。

　　学而时习，不亦说乎，琼林信步，未始不是一种奢侈。