当年挣命似的从村窝窝里出来，现在却又时时幻想农夫山泉有点儿田的日子，这是心态回归还是隐士情结？想破了头也没有搞清楚。

　　前些天，远方嘉宾至，自然要召集一众同门款待。席间，有同学谈起承包了几亩菜园，业余时间全用在种菜上面了。看着他眉飞色舞的样子，心里不由得泛起阵阵酸不溜丢的感觉，以至于好几天过去了，还在一直耿耿于怀。

　　近年来，每读陶渊明的诗，都会羡慕老先生“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，这个心态可是与以前大不相同。那时候，要是听到有人说这种话，一定会对他嗤之以鼻：刚过上哪么几天好日子，就把人给烧成这样了？可是，如今我也居然有了一样的想法，这到底是怎么了？想来，事易时移，正所谓此一时彼一时。过去，如果只满足于当个农夫，过那种老婆孩子热炕头的日子，且不论自己真实想法到底如何，乡里乡亲都会鄙薄以没出息。因为，在乡亲的眼里，垄上地头刨食，是生活所迫，既无什么乐趣，也更谈不上悠闲。站在这个立场看陶渊明，他一定是不愁吃穿，衣食足方能知荣辱嘛，就不信这位五柳先生如果连一天三顿六饭都吃不上，还有心思去“采菊东篱下，悠然见南山”？

　　问题是，陶渊明不是正经八百的农夫，他是个读书人，满腹诗书，估计种田只是聊以解闷儿的一种方式，再说真要让他种地，也种不好，要不然，也不会“种豆南山下，草盛豆苗稀。”如此看来，形式重于内容，醉梦之意不在酒。相比之下，陶渊明还好，总算有块位置不错的田亩，东篱采菊，南山望月，不管是真舒坦还是假模样，总还有人羡慕。过去一直听到一句话：大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野。这句话估计是昔日的才伐之士，没时间、没条件去种田，心里泛酸，又不肯正视现实，为求得自我安慰，于是得出这样的结论。

　　有人讲，既然学得“屠龙术”，就不能选择避世居，“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事”，这样的心理，是人之常情。自古至今，从来都讲究学而优则仕，没人愿意“却把万里平戎策，换做东家种树书”，只有被现实碰得头破血流之后，才会找个消遣，平抑一下自己愤愤不平的心境。但凡有一线希望，都想去试一试自己手中的青萍宝剑是否锋利。宋朝大儒张载，就是主张儒者要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的那位，尽管当时已经创下了很大的“腕儿”，也不能免俗，欲借学问谋晋身之阶，试青萍于寸铁，所以才与自己的弟子一道参加科考。

　　张载的官儿当得怎么样，咱们不知道。但有一点可以肯定，人生在世，不可能事事由着自己的`心思来。当激情还在，指点江山，粪土王侯，都是可能的。然而，当最后一个梦想的肥皂泡破灭后，怎么办？与其一蹶不振，不如换个活法儿。这就需要有个能寄托心灵的地方，而且越是有才能的人，这种想法就越是强烈，要么参禅问道，如苏东坡；要么寄情山水，如谢灵运。再就是学陶渊明，找个山清水秀的地方结庐种田。不管哪种方式，总之，能让自己心态稍稍平和一些，心境变得旷达一些就好。

　　说到这儿，可能有人会反驳：旷达是牢骚。我倒是觉得，旷达如果真的是牢骚，那我宁愿旷达，也不愿意郁闷，尽管都是发牢骚，境界却相差十万八千里。更何况，不以旷达的方式发牢骚，有可能以别的方式发，自己心头潮未平，却笑他人太疯癫，足不智，也不可取。

　　既然如此，不必望着人家种田眼热，他那里种豆种菜高兴，我这里云淡风轻也高兴，没有菜地，还有心田，能种花儿何必种草？

　　后记：闲来无事，以这个话题，作打油诗一首，别人是好梦由来容易醒，我呢，睡觉东窗日已红。不求车尘马足，但愿面带笑容。谨记。

　　曾记把酒篱落前，

　　雏鸡小狗绕膝边。

　　客来持盏邀相坐，

　　且去剪韭共加餐。

　　草席作榻论今古，

　　浮生偷得半日闲。

　　醉舞狂歌君莫笑，

　　不听丝竹不看山。

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