曾经听到一种对于户外活动爱好者的偏见，认为他们大多比较封闭，还有点儿自我。这种偏见同样针对其它种种痴迷者。

　　其实，一个人之所以衷情于山水或其它非人外物，大抵因为对世态炎凉、人情冷暖的厌恶或回避，而喜欢寄情于远离尘嚣的山水旷野，在与大自然的亲密接触中，寻找到心灵的慰藉，释放压抑的心灵激情。他们总是陶醉在一己痴迷中，往往忽略了身外的人际世界。在那些于人海中如鱼得水、于人际网络中如蜘蛛走网的高人眼中，当然就表现得落落寡合了。

　　爱好户外活动的人们，固然心理素质并不见得总是那么机巧，在与陌生人的交往中，也许较难以首先开启自己的心扉。然而，一旦有人主动首先打开心上的那扇门扉，他们便会比一般人表现出更多人性的温情。因此，户外活动者内在秉性大多随和、友善、乐观，在他们封闭遁世的假面下，往往掩藏着一颗颗脆弱真挚的心灵，渴望与人为善，渴望与人和谐相处。他们并不封闭，他们原本不愿招惹尘埃的性格，或者说，原本被俗尘掩盖着的友善天性，在清清的水、巍峨的山、广袤的荒原的远景中，被大自然的风吹去尘埃，显露出平和的本质，显示出向善的心灵。

　　在狭窄的山道上，平坦的防火道上，西山客们见了面，彼此抢先突破在山下不得不戴上的矜持假面，主动与对方打招呼，或微笑着相互点点头。于是，旅途的劳顿，孤旅时尚存的一丝沉闷，在一颦一笑中无影无踪，脚下轻快，心中更为轻松畅快。心理学家认为，荒野相遇的两个动物，当然也包括人类，在相遇的一刹那，首先激起的是彼此的本能敌意；一旦敌意的障碍被突破，偶遇者则又会感觉到格外的亲密。纯真的友情和爱情，往往就是在此刻产生的。

　　攀爬一条从未走过的羊肠山径，不知前路通往何方，歧路徘徊时分，一位西山客款款地迎面走来；走上前，满脸堆笑地询问，对方会停下脚步，东西南北大路小径地指点迷津。一些热情洋溢的西山客，甚至会在你已经听明白的时候，担心你听不明白，恨不得陪你走个回头路。哪位西山客跌了一跤，同在路上却不相识的西山客，会及时地问候、搀扶。中老年西山客看到年轻人大汗淋漓、坦胸露背，会像关心自己的孩子那样，提醒他们注意穿衣，小心受风。在西山的许多岔路口，不必担心迷路，四下看一看，肯定能在某一株大树上、某一块岩石上找到指示标志，或文字，或符号：右边是植物园，左边是新望京楼；前方那条隐入灌木丛林的小径，可以去到小小五台、东山村——这是那些西山老客们的细心和热心。

　　在老望京楼，一位户外活动新手正在踟蹰徘徊，不知下到白家疃的路径入口。这时，从下边的山道上，蜿蜒爬上一名西山客，“您从哪里来？”“白家疃。”“好走吗？”“有几个岔道口。”“有什么标志吗？”“岔道口的树上系着布条。”“什么颜色？”“系着黄布条的通往东山村，抹着红漆的通往白家疃。”

　　在一些你认为少有人迹的山径上走着，陡峭处总会发现，往往有一些人工开凿的痕迹——一级级小石阶，一块块垫脚石。从挂甲塔去到山巅，沿着山脊上最高的防火道去向北京植物园方向，线路较为平坦，却也比较漫长。当资历较浅的西山新客们走了半天，腰酸腿痛脚脖子肿胀，就要走不动了，拐过一处山脚，眼前豁然开朗——哇，竟然来到了一处斜阳疏林的古风小客栈！

　　小客栈没有店家，没有经营，防火道两旁整洁亮堂的场地上，却有显然经过人工整修的木凳、木单杠、小石桌等等家什。这只小小的按摩床真棒，浑身累得木麻的你，躺在上边，身体各处不同的凸起凹陷部位，正好锲在按摩床的坑坑洼洼处；在上边伸个懒腰，扭扭身体，顿觉筋骨酥软，血脉活络，刚才酸痛得灌了醋沉重得灌了铅的身腰四肢，这么地扭动几下，不但骨软筋麻，而且神清气爽了。那两道架在枝桠间的木单杠，可以让你攀着它们打几个提溜，吊着它们抻抻胳膊、松散松散双腿。然后，一个人或几个人围坐在石桌旁，补充一下水分和给养……

　　享受着山峰上的`健身器材，你一定会纳闷：是谁这么有闲情呢？莫非带着斧凿专门来做善事？

　　其实，类似的就地取材的石桌石凳、木椅木凳、树枝做成的单杠双杠，在西山客们可以到达的角角落落总能看到：在金鸽台、在打鹰洼、在憋死猫……它们不是哪个人专一的杰作，它们是一个个热心的西山客们日积月累地共同奉献，与自己方便，与众人方便。古老的山民们在艰苦的山区环境中深谙此道，今天的西山客同样也明白个中道理。陡峭处的石阶、垫脚石以及其它于己于人方便处，有些是不知多少世代的人们接力开凿的遗存，有些则明显是新近的作业。

　　沿北京植物园樱桃沟向上攀爬，寻找樱桃沟溪流源头，其中一个源头，西山客们称呼作“一盆水”。山洞中的那一盆水，竟然是精心凿出的一个尺方水池。从水池方方正正的形状和凿痕不难看出，开凿者颇费了一番功夫。过去雨水丰盈的年代，想必这里溪流不断。现在生态恶化，气候干燥，溪水早已断流，只有细耳倾听时，山洞深处还有依稀的滴答声。

　　幸亏了这一方水池，使此处能够常有清凌凌的一盆水。山间的各种生灵——大小山雀们、喜鹊们、乌鸦们、岩鸽们等等各类飞禽，狗獾猪獾们、狐狸们、山兔们等等各类走兽，当然也有大大小小的蛇类爬虫们，纷纷到此饮水、觅食。“一盆水”俨然成为西山野生动物们的一处小小乐园，它们留在浅水处和泥苔上形状各异的印迹，稚拙生动，昭示着人与自然和谐相处的温情。

　　开凿这“一盆水”的老一辈的、新生代的西山客们，佛心常在，功德无量啊！

　　也许有人认为，西山客应该以有钱有闲的人士居多。其实，各种职业的人士、没有职业的自由职业人士都有，可谓群英荟萃。有钱有闲而无户外活动雅兴者，大有人在；无钱无闲而又能够忙里偷闲、乐此不疲者，同样比例不小。从某种意义上说，把户外活动视作高雅休闲娱乐项目，视作有钱有闲人才有资格享受的所谓高等级活动，都是未能用心灵领略户外活动本质的附庸风雅的浅薄，想必持此观念的人士，也难以体悟西山之美、山野之美、大自然的美丽，山野对于他们，只是征服的对象。这样的人士，其实算不得真正的西山客。

　　西山也是信仰者表达信仰的好去处。西山客中，不乏秉持各种不同信仰的信仰者。在西山山径和防火道边的石壁上，时而可以见到“上帝把他的儿子奉献出来，拯救世人”“这里是神的殿，天的宫”等字样，娟秀工整的字体，让路经的西山客们看到信仰者对上帝的虔诚。从公主坟沿“好汉坡”攀援陡峭的荒径而上，不时可以看到彩色的经幡，每叶经幡上，印有大多数人看不懂的藏文佛经，就像在青藏高原看到的那样。毫无疑问，这是藏传佛教信仰者的杰作。山风吹动经幡，经幡在山坡、山巅的林中无声飘动；每飘动一次，就如同信仰者诵读一遍。此种勤勉的功课，此番虔敬之心，谁人能比呢？

　　一群西山客围坐在山顶“打鹰洼”一处草地上野餐，有头发花白的老翁，有美貌英俊的年轻人。一名美女自我介绍：“我叫李清，清雅的清，在一家电子商务公司做事，我愿意为教会服务，为主耶稣基督服务。”另一名帅哥说：“我叫张诚，虔诚的诚，在一家文化公司做文员，我愿意为上帝服务，做上帝的仆从。”显然，这是一群基督教内弟兄姊妹，也许是通过宗教组织相识的，也许是通过网络联系在一起的。大家相约来到这美丽的西山，享受着西山的宁静，享受着团结在上帝身边的相互关爱。

　　眼下，秋高气爽，漫山遍野已可见红叶星星点点，西山最美的时节已经开始到来。让我们相约结伴，或独自一人，到西山去吧。无论你从事什么职业，无论你是穷人富人，更无论男女老少，来到西山，西山就是你家的后花园，西山就是你心灵的寄存地，西山就是你心灵的放飞地，你就是一名与西山浑然一体的西山客……

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