看小说，尤其是历史小说或者以历史人物为主角的小说，常常会陷入到作者为我们设置的圈套中，以为当时的历史就是这样，甚至有时候会以为那些文学作品中的历史人物与虚构人物，真的同台较技过。

　　这种情况，在武侠小说中表现的最为明显。记得第一次看金庸的《射雕英雄传》，就以为“弯弓射大雕”的成吉思汗确实抚育过郭靖，郭靖与拖雷真的结拜为兄弟等。后来看《碧血剑》，为忠义之后袁承志的命运揪心。而事实上，袁崇焕的后人早就一个不剩了。金庸创作出这么一个袁门之后，既是人们善良愿望的体现，也为反清复明者提供了精神的领袖。不只是这些，在《书剑恩仇录》中，乾隆也成了小说中一个重要角色，成了反清复明义士们最大的希望所在。而乾隆的身世，更是这部小说的中扑朔迷离的看点。虽然大家都知道，乾隆是中国历史上一个真实的皇帝，这个小说中人显然不具备那个皇帝的一切。可是，结局中乾隆的选择，却又是作为皇帝的他的唯一可选。在这样真真假假的意境里，乾隆也好，作者为他设置的弟弟陈家洛也好，都是为了小说情节的发展需要，是似真实假的人物。

　　然而，读者们在欣赏这些作品时，感觉却完全的不一样。因为对一些历史人物的熟悉，所以在文学作品中看到时，不只是亲切，还有一种“看戏”的心态。当那些在正史中不苟言笑的大人物们，在小说中有了这样那样的缺点时，距离感一下子就拉近了。而且，正史野史的记录，有时候是大相径庭的，经小说家的再演义，就成了茶余饭后的谈资了。因此，看小说是一种最轻松的文化事儿。作家们娓娓道来的故事，究竟有几分真假，读者一般不会认真的，看小说又不是读历史，管它是真还是假呢。

　　台湾有一个作家，叫高阳，基本上以历史为题材进行创作，与金庸齐名。人称：“有井水处有金庸，有村镇处有高阳。”高阳的小说以清朝帝王历史为主，间有一些其它朝代和人物的故事。看高阳的小说，是另一种风格，几接近于信史。与民国的蔡东藩演义系列不一样。按高阳自己的说法，他是以做史的态度来作小说的。在小说以外，还有《红楼梦》考证的文章以及《曹雪芹》小说。因为国内外对《红楼梦》的`研究已经有将近一百年的时间，各种观点看法心得发现等，可以说是汗牛充栋，数不胜数。高阳能够从中冲出一条路来，可见其研究的认真与独到。

　　这些真实人物的故事，按照现代人的理解，真的说不清楚是真是假了。我们没有与他们同时生活过，我们的经历与他们完全不一样，即使他们当时就是这样生活，我们今天也不能肯定。就算是读历史，有时候也不能肯定是否就是那样。就是对同一件事情，也会得出截然相反的结论。所谓“假作真时真亦假，无为有时有还无”。这是大观园的对联。那个“天上人间诸景备，芳名应赐大观园”的大观园，同样是个真真假假的存在。

　　无论哪个年代的女孩子，要想过上大观园中的生活，基本上没有什么可能。作者虚构出这样一个所在，让那些才华横溢的女子们有一个不沾俗世的生活空间，是艺术的创作。然而，那个园子的结构、布置以及没有完全展开的建筑过程，似乎又是写实的。于是，几百年来，关于大观园的所在，是南是北等等，一直争论不休。这样一种结果，可能起曹雪芹于地下，也未必能说出子丑寅卯。真真假假，艺术欣赏的魅力就在其中。“说书的看见鬼，听书的遭鬼迷”，也是一种假作真时真亦假的创作手段吧。

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