《诗经》小雅“车辖”篇里有“高山仰止，景行行止”的诗句，按字面的解释大体应为“仰望高山，走宽阔的大路。”当然，这里的“高山”和“景行”是一种修辞上的借代，是指高尚的品德和正确的行为。

可能是由于从小经常上山采菜和打柴的缘故吧，我特别喜欢登山，喜欢在落满秋叶的树阴里信马由缰，用心灵去感受小草惬意的舞蹈、山雀欢乐的歌唱、时光悄然的流逝。每当此时，我便会融入了大自然和谐的乐章里，忘却了尘世的烦恼。

实际上，登山的乐趣在于登，在于足之所履，鼻之所闻，口之所尝，耳之所听和目之所观时带来的心灵感应。足之所履，使人切身感受山之高，山之险，山之遥。五官的感受，使人品味山之味，山之声，山之画。设诺登山者均乘现代交通工具，无须手足之劳，转瞬之间，悠然上山，那山之奇险秀美也就行同虚设，所谓登山便了然无趣了。

记得三十岁时初登泰山，在泰安街头，问一老者泰山所在，老者便遥指所望之山，我不禁哑然，失口道：“也不高啊！”老者一脸严肃地说：“年轻人，望山跑死马，你登吧！”于是，那天我领教了泰山，领教了五岳独尊的威严，也领教了自己的无知和渺小，可同时也享受了一份疲惫的快乐。

登山也是一种心情，我最为失望的一次登山是“登”峨眉。

那是我久盼的一次川中之行。行程很紧，但慕峨眉之名，仍坚持前往。同行一长者求当地朋友，开着小车，匆忙却很舒适地到了山下的报国寺，随后不顾我攀登之所求便开车上山，再乘缆车悠然到了金顶。匆忙之间，在盘山路上自然看不到什么风景。时值中午，在金顶也看不到佛光。舍身崖应值得一看，但尚未走近，就见雾从山下漫上来，浓浓的，几米就看不清人和物。

感觉吧！等待吧！人说看景不如听景，可我千里迢迢，从东北到西南，跨过了一多半的国土，来之前抱着怎样的希望啊，可到了峨眉，到了金顶，到了不是画中，不是影像，而是可设身处地品位身边景物之地，却如盲人摸象般还得想象！我的心不由得漫起了悲哀。

夜里下起了雨，淅淅沥沥的，把夜润的那么漫长，把梦润的那样渺茫无助。思绪便“扯不断，理还乱。”想今后，想人生，想起一些烦心事，想一些该抉择时的软弱，就像在报国寺时的选择。可当时也想，值此之时，若不顾主流，而去独辟蹊径，难道就对吗？登山的乐趣是找到了，但似乎也失去了什么。人生多少次不就是这样么？杨子因未找到丢失的羊而痛哭，非为失去羊，实为人生多歧路的难判断选择。如此，心情倒释然了。

第二天，雨停了，雾仍未散去。在雾之外，太阳依旧按部就班地君临万物。可我仍是个盲人，在摸着峨眉，想象着日出与佛光，想象着今后的人生。

下山同上山时一样，不久就回到了报国寺，此时已是艳阳天。

雾峨眉（诗）

一切仅凭想象——

在雾峨眉。

金顶，佛光，日出，

奇花异石和调皮的山猴……

都在雾中！

知道前面就是舍身崖——

万丈深渊，绝美的风景！

可连肺腑都溢满了雾！

在九曲回肠，心之门，

肺的空隙，脑的道路，

眼睛的天堂……

夜，如期而至；

晨，如期而至。