自古到今，人们就一直对“素”字别有倾心，一说到“素”，便有宁静、清雅、淡泊人烟的意味。由此，一切淡雅的事物都与“素”结下了不解之缘。素服、素花、素绢……诸如此类。但唯有素颜，看似平淡，实则邃远。甚至有人暗疑，何谓素颜？我冥思苦想，始悟出一句：素颜如水。

　　素颜，乍看之下，即一张不经任何雕琢的白净脸面。虽无半点粉末，却天生丽质，透有自然和谐之灵韵。如古昔贫女，不识罗绮香，素颜自脱俗。倒也怪，看惯了浓妆艳抹的古人，归根结底还是怜惜初山之色。东坡有云：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。”“素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。”此便是为一侍妾所作；白居易也曾在《长恨歌》中感慨“六宫粉黛无颜色”；诗圣杜甫赞虢国夫人有“却嫌胭粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊”之句。不难看出，素颜一词从字面上看就已十分不俗了。

　　但我细心体会这二字，总觉得不应只用来形容不施脂粉的女子。素颜，素颜，该是圣贤之士的面貌。自古以来，哪个闲人雅客不是这样？道骨仙风的李白，自由洒脱，开朗豪放，有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的张狂；安贫乐道的陶渊明，放浪形骸、不慕荣利，如其“沾衣不足惜，但使愿无违”的直爽；淳朴真挚的孟浩然，古道热肠，恬淡知足，亦若“待到重阳日，还来就菊花”的平易近人；还有高洁傲岸的刘梦得，洁身自好的周敦颐，闲逸自得的王维……是他们铸造了中国文人史上一道千年不毁的风景。他们，既而成为素颜的代表。如此地豪迈，如此地不加修饰，或者说，素颜成为了他们的代表。

　　于是想起了水。

　　与素颜相似的水，是静水。阔大无边的静。曾读过赵万里的一篇《静水流深》，心里很受触动。“静，让水焕发了原始的博大与深邈；静，让我感受到家乡大平原那安详坦荡的呼吸……”我闭眼品味这静的艺术，不禁感叹：深到尽头便是静啊！愈是渊博，愈是不动声色。那一石激起千层浪的水，必定浅之又浅，而那溅不起多大水花，听不见多大水声的，必定是深不可测。如此精辟的言语，竟由涉水之人摸索得来，这就更加验证了这句话的真实含义。也自然有了我那句话——素颜如水。或许有人会问，张狂的李太白，高傲的刘梦得也可称为静？回答是肯定的。何谓静？仅仅是安而不动？李、刘二人淡泊名利，鄙弃世风，这不是静吗？风雅不羁，超然物外，这不是静吗？但是，若连内心的波澜壮阔都丧失了，这便不能称为静，而应称为凝滞了。正如老子的“一阴一阳谓之道”，静，是动的相对体现，那么静水，也就非常妥帖地与此契合了。由此说来，素颜如水也可以反过来，即水如素颜。

　　素颜，亦不饰之容也，其澈，其明，赫然入目；水，亦静水，静水流深，深却无哗，流深且静。曰，素颜如水。