清水养石，水清而石养，所谓水清者，视石而无碍也。文丝毕现，无土无尘，是谓之石养。

　　尝得石于路，浣而养之，日以观之，时日弥长而石愈润。或怪而问之，吾答之以“生石”。有数童笃然而信，时往探之，皆欲睹生石之奇。久之，吾以为不能圆其说也，竟笑而告之。皆恨而归。每念及此，吾笑不自胜矣。石为石，童怪之而吾乐之，何也？曰：观石者不知养石者之乐也。

　　或曰：玉近人而润。玉，石之为本也。积石之精华，经天之雨露，历地之温藏，乃为玉。玉或有隙，随人久之，隙即弥矣，是谓之“玉近人而润”。缘其由也，众说纷纭，不一而足，吾独圆以精华之说。玉乃众石之精华，人乃万物之灵长，精华灵长之遇，犹天地之和，道德之化，人藉玉以精，玉凭人以灵，故能至于至善矣。

　　今有石者，虽不及玉之贵，然玉亦不及石之素。世人所见之玉，无不出于雕者，或成珠，或成佩，虽伴人而贵，亦俗矣。石之素，不喜于众人，然石受孕于自然而不琢于人，乱世得以持其坚，治世得以守其性，虚然而自得其乐，是吾以玉不及石也。

　　今吾得石，净而养之以清水，悠然而视之，静然以通之，乃知石亦知人之乐也。石以静为本，人以动为常，然石动乃知清波之乐，人静乃悟天地之虚。今清水养石，是使石动于水，而人静以石，不亦两得乎？

　　如此，人隔水以观石，石隔水以亲人，冥冥两忘，是谓养石之乐也。