这两天经常想，究竟是最终判决的自身，还是等待这个判决更可怕？

　　恐怕还是后者（这也许和我今天仍然处于等待之中有关）。卡夫卡《审判》的恐怖其实就是建立在这个等待之上，主人翁突然接到两个人的通知有罪。究竟是什么罪？将会受到什么惩罚？他开始为之奔波、等待，而终无结果。唯一的后果只是自己的精神几乎崩溃。而当最后那两个人来执行他的死刑的时候，他反而清醒了，问了此二人一句至理名言：你们到底是干什么的？（人生在世，其实真应该经常想一想，问一问这样的问题）并且在合上眼睛前的最后一瞬，看见了黑夜中突然点亮了一个窗口（据专家考证，这是卡夫卡小说中的唯一闪光点）。这就是等待的恐怖，反倒不如最后时刻的来临。

　　因为等待还给人一种希望（其实这种希望根本就不存在。《等待戈多》讲的就是这种人生毫无意义的等待），使人心动。不是风动，不是幡动，是心动，这恰恰是禅宗的大忌。

　　我一向自认为喜欢直截了当。事情来了，尽快处理完毕；结果如何，均按倒霉处理。但今天似乎很想对儿子讲，找找关系，提前去问一下结果，早死早托生，但终究没有开口。说明自己毕竟不是佛，还在自寻烦恼。写了很多关于自己的文字，为什么又突反常态呢？究其原因，好像还有一个：自觉人生在世，逢场作戏的事太多、太累。因为一个人活在世上，毕竟要与周围的人与事发生各种复杂的利益关系，很难讲实话。伟大如奥古斯汀、卢梭，据说他们的《忏悔录》，也不能免假。而死亡可以使这些利益联系减少，甚至于零。这就使真假失去了本来的意义，使讲真话成为可能。但是由于自己现在还仅仅是处于等待的状态，这个真虽有折扣，但毕竟有了。至少可以尽力而为，而少做它虑。老婆怕我累，说，等到“好”了，还可以再写嘛。我想不会。其他不说，因为那时候再写，它至少失去真的价值。但是结果如“坏”，今天想，我就继续写下去，直到生命的最后一刻。当然一旦发生了，我会变成什么样子，是否早已吓得连笔也拿不住了，也未可知。

　　我已经说了，我不会考虑明天的事。明天的事，等明天来了再说吧。