天河从陕西照川跌跌撞撞地奔流了八十四公里后，七弯八拐地穿峡越谷，最后从湖北省郧西县观音镇垭子湾绕了一个大大圆圈，哗啦啦地汇入汉江，构成了许多绮丽的景致，造就了不少神奇的传说。

　　女儿寨

　　观音镇垭子湾村与天河口村交界处，有一座古山寨，当地人都叫它作“女儿寨”。

　　为什么叫作“女儿寨”？说起来，还有一段古老的传奇故事哩。

　　相传，在很早很早以前，有一个姓李的武举人，被朝廷派授上津守备。李守备三十六那年，妻子为他生了一个女儿，取名叫李果儿，李果儿自幼聪慧，被父母视若掌上明珠。只是这李果儿自幼不爱女红，专爱练习刀枪棍棒，并在父亲的指导下，练就了一身过硬的武艺，二、三十个男子都不是她的对手。

　　李果儿成年后，父亲将她许配给柳州王提督的儿子为妻，原定于当年八月十五日完婚。就在这时，李守备和王提督同时被人参了一本，说他们蓄意谋反。朝廷闻奏震怒，派商洛府将二人及男性后裔押解进京。当时，昏庸的朝廷也不加勘问，就以参奏为据，将李守备、王提督和王公子斩首示众。可怜李果儿，还没有完婚，就成了寡妇。李果儿一气之下，拉起一杆人马，连夜回到天河口老家，挑选了一座风景秀丽的山头，就在上面筑城为寨。

　　李果儿占山为王后，给山寨立下了一条铁打的规距：一不准打劫民商，二不准骚扰民众，三不准恃强凌弱，只同贪的官污吏和昏庸的朝廷作对。

　　大约在北宋时期，女儿寨已经啸聚了三千余众，李果儿为了扩大女儿寨的势力，增强与昏庸朝廷分庭抗礼的资本，决定从经济上入手，达到割据封候的目的。于是，李果儿在山寨上大肆铸造钱币，并在天河与汉江一带大量流通，从而有效地扼制了朝廷的经济。

　　李果儿在铸造钱币时，特意设计了一种正面有字，背面无字的古怪钱币，目的在于同朝廷铸造的钱币相区别。因为这种一面有字一面无字的钱，是李果儿的山寨铸造的，而她又是一位未婚丧夫的寡妇，当地人就把这种钱叫作“寡妇钱”。

　　据老辈人讲，女儿寨先后红火了百余年，李果儿也一直未再改嫁，活到八十九岁，无疾而终。

　　铙钹山

　　观音镇垭子湾天河故道入口处，有两座非常奇怪的小山包，中间相隔不到十米，当地人叫作“铙钹山”。

　　铙钹是寺院法会时所用的法器之一。铙与钹原为两种不同的乐器，后来混而并称为铙钹，而流传至今。铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。铙钹是一对金属圆片，中间凸起，各有一条钹巾系在中央，演奏时手持钹巾将两片对击，但也可以通过微妙的手法，奏出不同的音响来，它一般用于音乐高潮处。

　　相传，天河口黄龙湾曾经有一条恶龙，经常掀翻商船，祸害行人，而且经常跟天河黄龙和水神杨泗斗法，搅得天河口码头不得太平。

　　真武祖师从天竺山借钟回来，路过天河口时，恶龙仗着自己有几分法力，现身在天河湾上空，准备跟名扬三界的真武祖师斗上一番。

　　真武祖师正行之间，突然被一条张牙舞爪的恶龙拦住去路，便不慌不忙地从肩头上的褡裢里取出一对金铙钹，“咣嘁”就是一下，震得恶龙头晕眼花。真武祖师又连续击打铙钹，把恶龙震得绻缩成一团，身体绵绵地卧在河湾边的梁埂上。

　　真武祖师担心恶龙缓醒转来后，再次祸害行人和商船，毅然将手中的金铙钹反扣在恶龙的头部和尾巴上。果然，恶龙缓醒转来后，又准备行凶作恶，却发现真武祖师的金铙钹，死死地压在它的头上和尾巴上。它很想通过扭动身体来摆脱金铙钹的扣压，但只要它一动，金铙钹便发出“咣嘁、咣嘁”的响声，直到把恶龙震晕为止。

　　由于真武祖师的金铙钹镇压着恶龙，天河口码头一直风平浪静，太平无事，而且越来越兴旺。时间一久，这对金铙钹便化作两座小山包，稳稳地矗立在天河故道入口的西岸。

　　兵书宝剑岩

　　三峡中有一处兵书宝剑峡，天河口有一座兵书宝剑岩。

　　从垭子湾冷风沟口往东数的第三个岩头，就是有名的“兵书宝剑岩”。

　　相传，当年诸葛亮协助刘备入川发展时，曾经乘船经过天河口，看到天河口秀丽的风光后，心生感慨，对入川发展前途未卜。他想到自己一生致力研究兵书战策，帮助刘备成就霸业，不知道后人该是怎样评价他诸葛亮的。如果有后人鉴赏他诸葛亮，自己是不是应该给后人留下一点什么呢？

　　诸葛亮想到这里，就把自己亲自刻印的一套兵书战策，装进随身携带的一个檀木匣子里，又在天河口找了一个老石匠，请老石匠帮他打凿了一个比檀木匣子略大一倍的石头箱子，小心地将兵书匣子装进石头箱子里，箱子口上用蜡封死。

　　诸葛亮做好这一切后，当即安排一名力大无比，又善于攀岩的部将，把石头箱子和一把宝剑，安放在天河口上游的一个岩头中间。

　　后来，有一个江洋大盗乘船路过天河口时，发现了岩头中间有什么东西，在太阳光的照耀下闪闪发光，便攀岩上去盗取宝贝。等他攀上岩头一看，发现是一把宝剑压在一个方方正正的石头箱子上，箱子口被蜡封得严丝合缝。他不知道石头箱子里装着什么宝贝，便用随身带的刀子撬了老半天，不仅没有撬开，还把石头箱子撬滚了，箱子连同宝剑一起，“呼啦”一家伙跌落汉江河里，再也找不到了。

　　后来，那个江洋大盗跟别人说起此事时，才从别人口中得知，那只石头箱子里装着诸葛亮封存的一套兵书战策。也就是从这个时候起，人们才听说，诸葛亮曾将一套兵书和一把宝剑，寄存在天河口上游的一个岩头中间，“兵书宝剑岩”便成了那座岩头正式的名号。

　　孙大人庙

　　天河口狮子岩头背后，原先有一座宏大的庙宇，当地人都叫作“孙大人庙”。

　　据天河口的老年人讲，孙大人是一个治军严明的将军，他带的军队从不滥杀无辜，对老百姓也是秋毫无犯。

　　有一年，孙将军只带了几个随从，乘船溯江而上，刚好经过天河口。当他看到天河口有着如此美丽的风光时，就命令随从把船停泊在天河口的码头上，自己下船到岸上去游玩一番。当他登上狮子岩，放眼眺望四周景色后，不禁感慨万千！想到自己一生征战不息，杀敌无数，虽然到过很多地方，却一直无暇欣赏名山大川的风光景色，如果自己将来死后，能葬在这样一个风景秀丽的地方，那该有多美妙啊！

　　孙大人想到这里，便在岩头上找了一块大青石坐下，整理了一下身上的戎装，然后双手拄着战刀，正襟危坐，目视前方。随后跟上来的两个随从，看到孙将军坐在青石上歇息，眼睛望向远方，好像在思考什么问题，就没有打扰孙将军。可是，眼看几个时辰过去了，孙将军还坐在那里一动不动，随从便试探着叫了一声：“将军，咱们该回船上用餐了。”随从连叫了三声，孙将军都没有答应，另外一个随从小心地上前搀扶将军起来，却发现孙将军早已停止了呼吸。

　　两个随从一声恸哭，喊来船上的所有随从，大家到狮子头上一看，将军依然端坐在青石上，两眼望向远方，像是在思考下一场战役该如何布局。

　　随从们派人回到船上，取来将军坐过的太师椅，又从岸边渔家找来两根抬杆和绳索，连同椅子一起，捆扎成滑杆的形状，然后，小心地掇起将军业已僵硬的躯体，轻轻地放在椅子上，再用绳索把将军的遗体固定在椅子上，悲悲切切地抬上船去。

　　孙将军死后，天河口的很多人作了一个同样的梦，梦见孙将军对他们说：“我姓孙，是一个征战半生，杀敌无数的将军，前日看中了天河口的风光，坐化在狮子岩头上，你们要是能为我修建一座庙，我将保佑你们这里风调雨顺，码头兴旺。”第二天，大家不约而同地背砖送瓦，来到狮子岩头上，就在孙将军坐过的青石壳上动土奠基，修建了一座气势宏伟的孙大人庙。

　　庙宇建起后，孙大人果然遵守诺言，一直保佑着天河码头和周边百姓风调雨顺、人兴财旺。当地百姓和远远近近的香客，每逢初一和十五都来朝拜孙大人，鞭炮从早上一直响到晌午。

　　螃蠏石

　　观音镇庹家湾有一座焦赞寨，焦赞寨下的江边山嘴上，有一个张牙舞爪、栩栩如生的螃蠏石。

　　据一些年长的艄公讲，这是一个很有灵性的螃蠏石，它曾经现身江中，用它那对坚硬的双钳和坚硬的躯壳，托起过许多即将侧翻的商船，挽救过许多船工和纤夫的生命哩。

　　有一年，汉江突发大水，浪头如一座座小山一样，从上游席卷而下。一艘从武汉发往安康的商船，刚刚行驶到焦赞寨下，正准备提帆加速，来不及避让，被汹涌的浪头猛地一冲，险些侧翻在江中！这时，从江边的山嘴上，跳一下一只巨大的螃蠏，直扑商船，用它那坚硬的躯壳顶住倾斜的商船，又用它身上的两把铁钳撑起商船，一直托到火麦沟口的回水湾里。

　　商船上的人经此一险，都吓得闭上了眼睛，等他们睁开眼睛时，商船已经安全地停泊在回水湾里。这时，一个船工看到江面上有一只巨大的螃蠏，慢慢地游到山嘴处，又慢慢地爬上岸，钻进一个很小的石窝里不见了。

　　激浪过后，商船重新启航。船工们故意沿着山嘴行驶，想看一看救了他们一命的巨型螃蠏，打算给螃蠏磕几个头，感谢螃蠏的救命之恩。可是，当商船行驶到山嘴时，他们只看到了一个比拳头大不了多少的螃蠏石，根本就没有什么巨型螃蠏。一些船工便打消了给螃蠏磕头的念头，只有一个老艄公，照样恭恭敬敬地爬在甲板上，给螃蠏石重重地磕了三个响头。

　　杨泗庙

　　观音镇天河口老街中间，原先有一座杨泗庙，庙中供奉着水神杨泗的塑像，每年六月初六日，码头上的船老板们，还要凑钱在杨泗庙前举行盛大的庙会，给杨泗爷过生日，用三牲祭礼祭祀杨泗将军。

　　南水北调内安移民工程启动后，郧西县移民局拆除了天河口古老的杨泗庙，并在原庙基上建了一座具有庙宇风格的“WC”，当地人因为忌讳在庙基上建的公厕里大小便，这座风景式公厕，一直锁到现在也未有人敢去里面方便。

　　杨泗庙每年春天在水口把关检查。如果是兴云作雨的正龙，杨泗将军便放他过去；如果是害人的孽龙，便用宝剑将它斩为几段，汉江边有一块红色巨石，据说就是杨泗斩孽龙的地方。石上那三道刀砍似的裂痕，便是杨泗斩龙留下的痕迹。船工敬奉杨四将军的习俗相当普遍，许多临水的地方，都修有杨泗庙，天河口沙坝里边的杨泗庙，还由庙而形成了一个集镇。有人曾在杨泗庙中发现一块石碑，说杨泗将军就是南宋时席卷荆湖地区七个州所属十九个县的农民起义英雄杨幺。人民为避免统治者的禁止和降罪，故隐其名，只称杨泗将军。

　　据史料记载，南宋农民起义首领杨幺。建炎四年（1130）从钟相起义，在首领中年龄最幼而故名。钟相牺牲后，与夏诚、周伦等建大寨于子母城。被推为总首领，称“大圣天王”，并用以纪年，有众二十万。兵农相兼，陆耕水战。势力东起岳阳，西到鼎、澧、北抵公安，南到长沙界内，屡破宋军。绍兴五年因被叛徒黄佐、杨钦出卖，投水未死，被擒牺牲。因杨幺极力推行“等贵贱，均贫富”的主张，很受人们尊敬，并立庙祀奉。为了避讳朝廷敬仰农民起义首领，并按照首领中年幼排行第四（居钟相、夏诚、周伦之后），加上他投湖未死而视为水神，故名“杨泗庙”，常年香火，以水神祀奉。