原文：

　　善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足，虽不足，犹若有跖。

　　物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。

　　无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知病矣，不丑不能、不恶不知尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎?

　　故学士曰：辩议不可(不)为，辩议而苟可为，是教也。教，大议也，辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。

　　戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之;楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。

　　天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇、五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患;楚、魏之王，辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。”

　　译文：

　　善于学习的人，如同齐王善于吃鸡啊，一定要吃很多鸡脚然后才对于脚有好处。(喻学者之道众多然后优也)即使不充分，仍然如有用一样自信。万物本来都有长处有缺点。人也一样有长短。所以，善于学习的人，善于借用、吸取别人的长处来弥补自己的短处。所以吸取借用别人(的长处)的人能拥有天下 。鄙视(看来)无能之人，厌恶(看来)无知之人，是错误的。 不鄙视(看来)无能之人，不厌恶(看来)无知之人，就对了。即使是夏桀、商纣王仍然有可以敬畏可以借鉴的地方，更何况贤明的人呢!

　　天底下没有纯粹白色(而无疵)的狐狸却有纯粹白色的裘皮，这是博采众狐狸的白色腋皮的缘故。善于博采众人的长处、众人的智慧，这是古代先贤(三皇五帝)成就大业的根本。但凡成就大事的人，一定是比别人

　　优秀、出众拔粹的人。虽然已然成就了大事，如果你舍弃那些不如你优秀的众人，不理会他们的智慧，那就是舍本逐末，而舍本逐末的人，没听说有谁能继续保持自己的优势的。所以凭借众人的勇气就能战胜象孟贲那样最勇猛的人，凭借众人的力量就能战胜象乌获那样最有力气的人，凭借众人的眼光就能战胜象离娄那样的千里眼，凭借众人的智慧甚至连尧、舜都能超越。