《谈儒家伦理》阅读练习及答案

时间：2021-08-31

《谈儒家伦理》阅读练习及答案

　　阅读下面的文字，完成12～15小题。

　　谈儒家伦理王庆节

　　在全球化情境下讨论儒家伦理的价值时，有必要从正面重新定位或重新认识儒家伦理的价值。一些学者沿着现代主流伦理学的思路，企图寻找普世的、最根本的规则和原理作为未来全球伦理的底线，并认为儒家伦理的现代意义就在于对这一全球伦理的“底线”作出了贡献。在我看来，这在哲学方法论上还是落入了传统的套路。这首先假设了一定会有这样的普世“底线规则”；其次，假设我们一定会找到它。著名的天主教哲学家孔汉思就这么认为。他提出用基督教的“人道”加上儒家的“恕道”作为普世伦理的底线，来构建未来的全球普世伦理。在我看来，寻找这类规则和“底线”的思路，本身也许就是有问题的。这样的思路是规范伦理学的思路。按照这一思路，我们需要找到普遍规则作为规范，而伦理学的任务只是运用这些规则而已。我并不是完全否认“普世”伦理的可能性，而是想说，作为规范伦理学的普世伦理是不可能的，因为且不说我们找不到那适应于全世界所有族群、宗教和文化的普世规范和原则作为“底线”，即使找到，也一定是没有“规范”效率和效应的。

　　儒家伦理的本质并不在于要找这样的规范，或者说儒家伦理的本质不是规范伦理学的问题。儒家伦理的本色不在“规范”而在“示范”，示范伦理学才是儒家伦理在现代意义上对于未来的`世界伦理可能贡献的东西，儒家伦理看重的，不是去制定这样那样的规则、规范，而是强调在道德生活中树立榜样。我们从小在生活中更多地不是从规则、规范里学会道德的行为，而是从家人、父母、邻居、同伴以及历史生活的实例、榜样中来学习和培养道德感、道德习惯和道德情操的。也正因如此，儒家特别强调“教师”的作用，强调教育和学习的功能，强调示范意义上的“育”和“导”，而非律令规范意义上的“戒”和“惩”。

　　儒家强调以身作则，这不仅是知识论认知的问题，而且更多的是践行的问题。儒家常常讲“三人行，必有我师”，讲“为仁由己”，讲“大学之道在明明德”，这就是道德教化，是儒家的特点。儒家讲以身作则，但哪一种是“则”，哪一个行为是好，恰恰是在伦理示范的过程中才慢慢地、历史地体现出来和形成起来的，比如，在今天的国际生活中，美国的单边主义的整个思想方法就是普世主义和规范主义，这种单边主义认为自己所尊奉的价值是普世价值，任何国家、人民都应该实行；如果不实行甚至可以不惜采取武力的方式推行，而且还冠以一个神圣的名义。这就是先已经规定了什么是好，什么是不好，而我认为这恰恰是规范伦理的问题所在。如果按照儒家示范伦理的思路，那么，你美国说自由主义是好的，那你就实际做给大家看。又比如，现在提出的和谐社会、和谐世界，中国认为这样做很好，但并不命令全世界都跟着做，不过我会做给你看，自然而然，通过历史的交往、沟通过程就会形成范导性的价值。应当说这就是儒家精神的体现。

　　如果我们顺着示范伦理的方向，可能我们会变得更加宽容。坚持理想，认为这是对的就去做，做给你看，这叫以身作则，这叫儒家的从自己做起，叫将心比心、推己及人。我觉得儒家伦理的现代意义或现代价值恰恰就是在这方面，是每个人，自己用心去做，去践行。

　　12．根据文意，下列说法正确的两项是(5分)

　　A．重新定位或重新认识儒家伦理的价值，我们会发现儒家伦理是未来全球伦理的“底线”，具有示范性的价值。

　　B．生活中，我们不是从规则、规范里学会道德的行为，而是从家人、父母、邻居、同伴以及历史生活的实例、榜样中来学习和培养道德感、道德习惯和道德情操的

　　C．中国提倡构建和谐社会，和谐世界，并为此用心去做、亲身践行，这充分体现了儒家“为仁由己”的精神。谈儒家伦理阅读答案

　　D．规范伦理讲求从别人做起；示范伦理讲求从自己做起，即将心比心、推己及人。

　　E．儒家讲以身作则，但何谓“则”，并非一开始就设定好的，而是在伦理示范的过程中才慢慢地、历史地体现出来和形成起来的。

　　13．下列对作者引用国际生活中，美国“单边主义”一例的理解，不正确的一项是(3分)

　　A．揭示美国的整个思想方法就是普世主义和规范主义。

　　B．指出在国际生活中，这种做法不合理的地方，也直指了规范伦理的弊端。

　　C．说明特殊个体所奉行的价值并非普世价值，并非国家、人民都应该实行。

　　D．以之为反例，在对比中显示出示范伦理的可贵之处以及价值所在。