〔原文〕

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。 其四（1）

　　久去山泽游，浪莽林野娱（2）。

　　试携子侄辈，披棒步荒墟（3）。

　　徘徊丘陇间，依依昔人居（4）。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株（5）。

　　借问采薪者：“此人皆焉如（6）？”

　　薪者向我言：“死殁无复余（7）。”

　　“一世异朝市”，此语真不虚（8）！

　　人生似幻化，终当归空无（9）。

　　〔注释〕

　　（1）这首诗通过描写游历废墟以及同采薪者之间的对答，表达了诗人不胜沧桑、人生无常的感慨。其中流露出的'感伤情怀，虽不免消极悲观，但这正是诗人内心痛苦的反映。

　　（2）去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。

　　（3）试：姑且。披：分开。拨开。榛（zhen 针）：树丛。荒墟：荒废的村落。

　　（4）丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。

　　（5）残朽株；指残存的枯木朽株。

　　（6）借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。

　　（7）殁（mo 末）：死。

　　（8）一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。

　　（9）幻化：指人生变化无常。《列子？周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻 。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。”

　　〔译文〕

　　离别山川湖泽已久，

　　纵情山林荒野心舒。

　　姑且带着子侄晚辈，

　　拨开树丛漫步荒墟。

　　游荡徘徊坟墓之间，

　　依稀可辨前人旧居。

　　水井炉灶尚有遗迹，

　　桑竹残存枯于朽株。

　　上前打听砍柴之人：

　　“往日居民迁往何处？”

　　砍柴之人对我言道：

　　“皆已故去并无存余。”

　　“三十年朝市变面貌”，

　　此语当真一点不虚。

　　人生好似虚幻变化，

　　最终难免抿灭空无。

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