龙应台的《山间小路》是有什么特别的地方吗?下面小编给大家带来《山间小路》阅读答案。希望能够帮到大家。

　　山间小路

　　龙应台

　　海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或莓果，看季节变化。小路无人不知，因为历代哲学家，歌德，亚斯培斯，黑格尔，韦伯，海德格尔……都曾经在路上徘徊。从"哲学家小径"远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。

　　我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径。在那条小径上，朱熹，左宗棠，曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。

　　那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。

　　9月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是9月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张 会面。他要和张 面对面地讨论《中庸》里关于"中和"的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，"一时舆马之众，饮池水立涸"。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。

　　一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题;舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论;渡口不以政治人物命名，却记念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情?那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，800年前的中国。

　　可是文明又是怎么回事呢?朱张讲学时如何的意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他"枭首朝市"。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党。郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的"四书"注解而爱不释手，"恨不与之同时"，于是"逆党"变成大师。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间?

　　也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色;赫曦台上有个6岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的;作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影憧憧。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。

　　文明竟是那么脆弱的东西吗?沿着小径来到百轩泉，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。

　　不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见?那泉里还冒着水呢!细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。

　　譬如朱熹的教育理念"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到"学"与"问"是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。

　　譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙"葺学校，访儒雅"，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢?身为礼官，秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至。桧怒，风言者逐之"。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。

　　我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。

　　1、开头一段写海德堡"哲学家小径"的作用是什么?

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　　2、作者在文提到的“和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量”是指什么?

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　　3、对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看的?

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　　4、最后一段写道："我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。"对此，我们应该如何理解。

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　　参考答案

　　1、

　　(1)引出东方古代哲学家小径;

　　(2)为下文作铺垫，说明岳麓山小径的伟大;

　　(3)增加了文章的文化含量。

　　2、 指的是历史上对文明的认识、追求和尊重的力量。

　　3、

　　(1)书院兴，说明文明在前进;

　　(2)书院衰，是政治霸权压迫文明的结果;

　　(3)不管霸权如何嚣张一时，但文明是压制不住的。

　　4、

　　(1)再点"小路"，照应题目，照应开头，使文章意境得到升华。

　　(2)既指岳麓书院初建的时候，更指中华文明初始的时候。