明史·曹端传

　　曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

　　及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。”端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

　　（节选自《明史·曹端传》）

　　注：①墓次：服丧人在墓旁的临时住处。

　　10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

　　A．上书／邑宰毁淫祠百余／为设里社里谷坛／使民祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

　　B．上书邑宰／毁淫祠百余／为设里社／里谷坛／使民祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

　　C．上书邑宰／毁淫祠百余／为设里社／里谷坛／使民祈／报年荒／劝振存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

　　D．上书邑宰／毁淫祠百／余为设里社／里谷坛／使民祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

　　11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

　　A．举人意即应举之人，唐时为由州县举荐赴省城应试人员的通称，明清时则为乡试考中的人的专称。作为一种身份资格，举人可授予知县官职。

　　B．庐墓即在墓旁临时搭建的简陋小屋守墓服丧。古代一些人特别重视孝道，父母去世后，要守墓居丧，时间长短不一。

　　C．知府，古代地方官名。宋代派京官统治一府称“知某府事”，简称知府。知府相当于战国时的郡守和以后的太守，明清两代为府级最高行政长官的正式名称。

　　D．学正是中国古代文职官员名，宋、元、明、清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。学正也是地方学校学官名。

　　12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

　　A．曹端热爱读书，专心研究。他五岁时看到《河图》《洛书》两书，就询问他的父亲后又读到《太极图》《通书》《西铭》等书，他读书研究学问的地方，双脚把地下的两砖都磨透了。

　　B．曹端重视孝道，孝顺父母。父母在时，他非常孝顺；父母相继去世，他从外地回家安葬双亲，不吃五味，并守墓居丧六年。

　　C．曹端不信宗教，反对邪说。他读了谢应芳的《辨惑编》后，对佛教道教、巫婆神汉’以及阴阳风水、凶时吉日之说等一概否定和批判，表现出朴素的唯物主义思想。

　　D．曹端很有声望，受到赞誉。他在霍州任学正时，同在乡里讲学的李德遇见了他，李德在学生们面前极力称赞曹端的品德和学问，称他为学生难得的“人师”。

　　13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　(1)诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

　　(2)端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

　　参考答案

　　10. B

　　11. A（“赴省城”错，应是赴京城）

　　12. C（“道教”“批判”之说于文无据，只是摒弃不用。）

　　13. （10分）（1）（5分）学生们都信服听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。（“教”“化”“耻”各1分，句意2分）

　　（2）（5分）曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，讲解阐明合乎正道的学问。（“高”“延”“致”各1分，句意2分）

　　参考译文：

　　曹端，字正夫，河南渑池人。明朝永乐六年考中举人。他五岁看到《何图》《洛书》两书，就画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究儒家性理之学(大道理)。他在学习时，努力从自身做起，而且把所学的道理静存于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义；道教把虚作为理论，这不是依从人的本性的理论。”他父亲愉快地接受了他所说的道理。后来父母接连亡故，(他)各种有滋味的东西都不吃，安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。

　　曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，非常相信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。他写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟向他请教处理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧，做到公平公正那么百姓就不敢不敬了，做到廉洁那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任蒲州学正。霍州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

　　霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。'你们得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，讲解阐明合乎正道的学问。

　　曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，在街巷中痛哭，孩子们也都痛哭流涕。(曹端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。