《沁园春·载籍以来》作者为宋朝诗人刘克庄。其古诗全文如下：

　　载籍以来，于宇宙间，有功者谁。自唐尧咨禹，水行由地，宗周微管，夏变为夷。谢傅棋边，莱公骰畔，淝水澶渊送捷旗。天不偶，生堂堂国老，真太平基。

　　雅怀厌倦台司。新天子殷勤留帝师。向朝堂衮绣，万羊非泰，湖山绦褐，两鹤相随。寿过＿溪，德如淇澳，进了丹书作抑诗。蒯缑客，愿年年岁岁，来献新词。

　　【前言】

　　《沁园春·载籍以来》是宋代文学家刘克庄的词作。此词是作者写给权相贾似道的一首祝寿词。词中列举了大量有历史功德的人物，表达了作者建功立业、名垂青史的愿望。

　　【注释】

　　⑴平章：指南宋奸相贾似道。贾似道，字师宪，浙江台州人，曾任“平章军国重事”。史称南宋最后出场的一位重量级人物——“末相贾似道”，他用短短的几年或十几年的时间，直接导演了为这个封建王朝送终的最后一幕。

　　⑵昴储精：《春秋佐助期》：“汉萧何，应昴而生。”昴，mǎo， 星名，二十八宿之一。岳降神：《诗经·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

　　⑶河如带、山若砺：《史记·高祖功臣侯者年表》序载：封爵之誓曰：“使河如带，山若砺，国以永宁，爰及苗裔。”后用以指山河险固。

　　⑷三台：太尉、司徒、司空为三公，三公在天所应为“三台”。

　　⑸一瓣：一瓣心香，比喻诚敬悦服之心。

　　⑹短衣饭中：用宁戚歌“短布单衣适至，从昏饭中薄夜半”，以取大夫之职的典故。

　　⑺笼鸽以放生：宋《倦游录》谓：王丞相生日，笼鸽放之，每放则祝曰：“愿相公百二十岁。”

　　⑻载籍以来：有历史以来。

　　⑼唐尧咨禹：《尚书·舜典》载：帝曰：“咨！禹，汝平水土。” 《孟子·滕文公下》载：“禹治水，掘地而注之海，水由地中行，江、淮、河、汉是也。”

　　⑼微：没有。管：管仲。《论语·宪问》：“微管仲，吾其披发左衽矣”。披发左衽，指少数民族衣衫不整，即没有文明。

　　⑽夏变为夷：《孟子·滕文公上》“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。意思是说，他主张用华夏民族的文化去同化夷、狄等少数民族，使之变为华夏的臣民，而反对用夷狄文化去同化华夏民族。这也是中国历代政治家所主张的用“德”去化育“四夷”的民族政策的理论依据，它对于中国以汉民族文化为主体的民族融合过程产生了重大影响。

　　⑾谢傅：指谢安。淝水之战时，他在与人对弈，淮上传来捷报，对客人说：“小儿辈遂已破贼”。

　　⑿莱公：指寇准。陈师道《后山丛谈》谓：“澶渊之役，真宗使使候莱公，使者相继回报莱公饮酒、唱曲、投骰子的消息，结果挫败契丹，盟于澶渊而还。”

　　⒀台司：三公之位。

　　⒁衮绣：衮衣绣裳，古代天子赐三公之服。

　　⒂万羊句：《太平广记》卷一百五十六：李德裕为太子少傅，向僧人问吉凶，僧曰：“公灾未已，当南行万里”。后又问，答曰：“公食羊万口，有五百未满，必当远矣。”

　　⒃湖山句：相传林逋隐于西湖孤山，常以两鹤相随。

　　⒄磻溪：周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前，曾在磻溪垂钓，故以借指。83岁时被封为侯。传说吕太公去世时百余岁，葬在镐京（今陕西长安县境）。

　　⒅淇澳：指卫武公。《诗经·卫风·淇奥》序曰：“美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周。”高寿95岁。

　　⒆进了丹书：《大戴礼·武王践阼第五十九》：“武王即位，师尚父进奉丹书。”作《抑》诗：《诗经·大雅·抑》小序：“抑，卫武公刺厉王，亦以自警也。”

　　⒇蒯缑客：指冯谖。《史记·孟尝君列传》：“冯先生甚贫，仅有一剑耳，又蒯缑。”此指有谋之士。蒯，草名。缑，谓把剑之物。言其剑无物可装，但以蒯绳缠之，故云“蒯缑”。

　　【赏析】

　　这是作者在贾似道生日时写的一首祝寿词。时作者致仕（辞官）家居。词中列举了大量有历史功德的人物，以阿谀贾似道，也希望自己能像这些人一样建功立业，名垂青史。全词精于用典。