沁园春·观潮

　　(吴伟业)

　　八月奔涛，千尺崔嵬，砉然欲惊。似灵妃顾笑，神鱼进舞；冯夷击鼓，白马来迎。伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。峥嵘甚，讶雪山中断，银汉西倾。

　　孤舟铁笛风清，待万里乘槎问客星。叹鲸鲵未剪，戈船满岸；蟾蜍正吐，歌管倾城。狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。谁知道，是观潮枚叟，论水庄生。

　　注释

　　⑴观潮：观浙江杭州钱塘江之潮。

　　⑵八月奔涛：吴自牧《梦梁录·观潮》载：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日，西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也，每岁八月内潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷流十八日透为繁盛，二十日则稍稀矣。”奔涛，浪涛奔腾。

　　⑶崔嵬（wéi）：山高峻貌。

　　⑷砉（xū）然：皮骨相剥离之声。

　　⑸灵妃：水中仙子。

　　⑹神鱼进舞：《水经注》载：“汉宣帝幸万岁官，东济大河，而神鱼舞水。”

　　⑺冯夷击鼓：曹植《洛神赋》：“冯夷击鼓，女蜗清歌。”冯夷，古代传说中的江河之神。

　　⑻白马来迎：形容潮水。枚乘《七发》：“其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。”

　　⑼伍相：指伍子胥，春秋时楚人，后为吴相国。吴破越，越王勾践卧薪尝胆，暗中复国。事为子胥觉察，屡谏吴王夫差。吴王不听，赐剑令子胥自刎。子胥临死嘱咐儿子将自己双眼悬挂于南门之上，以观越国灭吴。吴王大怒，取子胥尸体裹以皮囊，抛入江中（见《史记·伍子胥列传》）。传说从此钱塘江便有了波涛滚滚的大潮，乃伍子胥暴怒所致。鸱（chī）夷：是一种革囊。

　　⑽“钱王羽箭”二句：相传五代时吴越王钱镠曾筑捍海塘，因怒潮汹涌，版筑不成。造箭三千，在垒雪楼命水犀军架强弩五百以射潮，迫使潮头趋向西陵，遂奠基以成塘（事见《十国春秋·武肃王世家》）。

　　⑾峥嵘：高峻，雄伟。

　　⑿银汉：银河。

　　⒀铁笛：多指隐者或道士所用乐器。

　　⒁万里乘槎（chá）问客星：槎，竹木筏子。张华《博物志》载：过去有一种说法，天河与海通。近世有人住在海中陆地，见年年八月有浮槎去来。有一次，此人带了很多粮食乘槎而去，行到一个地方，那里有城郭，有很多房屋，远看宫中，有很多织女。只见一个男子，牵牛在水边给牛饮水。此人问牵牛人这里是什么地方，牵牛人答：“君还至蜀郡，访严君平，则知之。”后采此人到蜀郡，问严君平，严君平说：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”计算年月，正是此人到天河的时间。

　　⒂鲸鲵（ní）未翦（jiǎn）：鲸和鲵，都是水族中的凶猛动物，能吞食小鱼之大鱼，古以喻凶恶之人。此指清征服者。翦，即剪，剪除的意思。

　　⒃戈船：战船。

　　⒄蟾蜍：即癞蛤蟆。传说嫦娥偷吃不死之药，背着丈夫飞升到月宫，化为蟾蛤。后以蟾蜍代称月亮。

　　⒅狎（xiá）浪儿童：即弄潮儿。

　　⒆观潮枚臾：汉代枚乘在《七发》中，有广陵观潮的记叙。这里是作者自指。

　　⒇论水庄生：庄生，即庄子，名周，战国时人，《庄子·秋水篇》中，有论水的文字。这里是作者自指。

　　译文

　　八月的钱塘江浪涛奔腾，潮头千尺犹如高大的山峰，潮声砉然使人魄动心惊。浪涛中仿佛灵妃在看着我笑，神鱼一边飞舞，一边逐浪前行，那河伯冯夷擂响了大鼓，浪潮如素车白马前来相迎。伍员曾被装进鸱夷革浮在江上，钱王曾命人用羽箭射退潮头，那怨气，那怒气，强过十万兵。啊，多么高峻、雄伟的海潮啊，使人惊讶雪山在崩断，银河之水向西而倾！

　　我回到孤舟在清风前吹响铁笛，多么想乘坐木筏，浮游万里，当个天河问话的客星。唉，可叹凶猛的鲸鲵尚未剪除。那可怕的战船排满了江岸，但海上明月正吐着光辉，歌声音乐声充满了杭州城。只见那些弄潮的儿童，还有乘画舫观潮的男女游客，都笑着以手指我，说我是乘坐一叶扁舟的渔翁。他们有谁能知道？我其实是观潮的枚乘，也是论水的庄生。

　　创作背景

　　此词约作于顺治十四年（1657）仲秋，是词人奔母丧南归的第二年。

　　赏析：

　　《沁园春·观潮》是清代词人吴伟业创作的一首词。这首词描绘了钱塘江潮的壮观景象，并抒发了家国之感。上片写江潮胜景，下片感慨时事。这首词景语连绵奇绝。或摹景状物，或假以神话传说，想象新颖奇特，其豪放雄壮之势颇有东坡遗风。

　　这是一首描写钱塘江大潮之词。

　　上片写景。起首三句排空而来，落笔心惊。钱塘江之潮，以农历八月十五最为汹涌，浪高千尺，如高山峻岭，巨声砉然。下面连用四个传说，写潮水的起伏变化：当其舒缓时，如江中女神秋波蜿转，神鱼挥练，翩翩起舞；当其急骤时，巨响如鼓，潮头白浪如万马奔腾，怒潮那排山倒海之势胜于千军万马呐喊冲锋。“峥嵘甚”二句，又以雪山崩裂、银河倾泻夸张地描写了大潮的雄伟壮观。上片写潮有缓有急，纵横跌宕，使人得窥潮之全貌。写大潮之来动人心魄，千姿百态，令人目不暇接，惊魂不定。有色有声、生动传神。

　　下片抒情。“孤舟”二句，笔势骤缓，转而写情：潮落之后，只身一人乘舟按笛于月明风清之夜，优游于江海之上，也许还能乘槎而去，遥至天河，问津仙境。词人正驰骋想象，遨游太空，思绪又跌落于现实之中，眼前如鲸鲵般的恶人还未剪除，战船满岸，尚有狼烟，可叹人们已忘记了切肤之痛，开始歌舞升平、寻欢作乐。一方面讽刺南明小朝廷的荒淫误国，同时寄托了自己的故国之思，表现了他对时局的忧患意识和兴亡之感。最后以观潮之枚乘和论水之庄子自喻，剖露心迹。钱塘之潮正如他胸中之潮，时而汹涌澎湃，时而舒缓徐迂，正如他内心出世与入世这不可调和的矛盾，此起彼伏。在新朝与故国交替之时，像他这样的有识之士内心都充满痛苦与焦虑。本词作于他仕清之前，其情可知。结语沉郁婉致，发人深思。

　　全词描景状物、雄浑壮伟，抒怀感事苍凉沉郁，用典自然贴切，全无斧斫痕迹，纵横捭阖，洒脱不羁。

　　赏析二：

　　钱塘江之潮，以农历八月十八日最为汹涌。乍来之时，远若素练横江，声如金鼓。近则亘如山岳，奋似雷霆。着一“奔”字，大潮之声势顿出。狂涛奔来，如千尺高山，令作者动魄。“着然”，本状皮骨相剥离之声，此处，形容观潮者心惊胆战，咋舌不已。首三句可谓先声夺入，突兀而来。

　　“似灵妃”二句，继续描写潮势，古人视钱塘江大潮为“海鳅之出人”、“神龙之变化”，更有许多传说。“灵妃”，指水中仙子；“神鱼”，当指鲛人，传说它会织绸子，眼泪滴下来都能变成珍珠。两句是说江中女神袅娜舒袖，频转秋伎，鲛人则挥动素练，翩翩起舞。作者颇谙节奏变化之法，此二句以舒缓出之，写得很美。浪涛总有谷、峰，此处之纡徐，正为逗出下面的急骤。冯夷为古代传说中的江河之神。“冯夷击鼓”，是状大潮的巨响，“白马来迎”，是说潮头如万匹白马乘风奔腾。然后以伍子胥、钱镠的故事，写怒潮那排山倒海之势胜于千军万马呐喊冲锋。“峥嵘甚”以下，又以雪山崩断、天河倾泻迸一步夸饰大潮的雄伟壮观，至此戛然煞住上片。上片全是景语，写得有声有色，生动传神。

　　过变“孤舟铁笛风清”句，变幻节奏，渐入慢拍，境界别开，流露出隐居避世的思想。《宋史·方技列传》载孙守荣曾遇异人，教以音律推五行之术，又授以铁笛。孙吹笛市中，其占卜之术极灵验。又宋朱熹《铁笛亭诗选序》云：“侍郎胡明仲尝与武夷山隐者刘君兼道游，刘善吹铁笛，有穿云裂石之声。”这句是说潮落之后，只身一人乘舟按笛，月明风清，做一个隐者，似可超脱了。又忽发奇想：若能乘搓而去，就更飘飘乎仙人也。“叹鲸鲵”二句又转，从虚幻的遐想中回到现实中来。作者以鲸鲵喻指清征服者，这反映了作者的民族意识和故国之思。然后写戈船，《汉书·武帝纪》颜师古注引臣瓒曰：“伍子青有戈船以载干戈，因谓之戈船。”由此二句推测，此词或写于作者出山之前。

　　“蟾徐正吐”以下，极写人们都很麻木，只有自己是清醒的。承上文，一方面是战船林立，气氛十分紧张；一方面又是月明夜稀，歌舞良宵，寻欢作乐的戏水儿童，游江的红男绿女，渔翁悠然横舟，这就形成了鲜明的对照，表现出作者的焦灼和忧虑。这样写，便使词作超出了即景写潮、充其量发一点兴亡感慨的窠臼，表达出作者更为深切的也更为现实的忧患意识。

　　结句既是指静观的渔翁，更是指冷峻思索的作者，一种无可奈何的长吁短叹，不无自嘲语味。“观潮枚臾”，汉枚乘曾作《七发》，其中观潮一段，写得最为精彩；“论水庄生”，《庄子》中有《秋水》篇。作者以枚乘与庄子自喻，表现出内心出世与人世之间深不可解的矛盾。结句表面上看缺乏力度，实质上却露了心迹。这一笔还是沉至郁勃的。作者自己在思考，非以响亮作结，而以味厚收束，亦是别样经营。

　　全词描景状物、雄浑壮伟，抒怀感事苍凉沉郁，用典自然贴切，全无斧斫痕迹，纵横捭阖，洒脱不羁。