《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，刻划了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

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　　从《平凡的世界》看路遥的创作个性

　　百万长篇巨著《平凡的世界》是路遥的巅峰之作，也是他一生小说创作的总结与升华。小说的叙述焦点往往是作家关注的焦点，从对不同人物命运的抒写可以看到路遥的价值取向，道德标准和精神追求。

　　城乡交叉地带是路遥小说的人物主要活动背景。无论是高加林或是孙少平都是在这样的区域学习、生活。交叉地带本身就是矛盾的聚集点，在那里不同身份的人聚在一起，进行着超越身份等级的交往活动。孙少平在原西县高中上学的时候，因为贫穷总是感觉矮上别人一头，每次吃饭的时候都要等到没人了才去领他那两个可怜的黑馍馍。在那里，年少的孙少平因为贫困格外自卑、敏感，对于转换农民身份和对物质的要求就更为强烈。

　　恩格斯曾经说过，他们既然对物质上的解放感动绝望，就去寻求精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全绝望的处境。人的本性就是永无止境的追求幸福，作为孙少平来说，他追求幸福的方式在今天看来就显得稍微极端了一点，于当时那个环境来说，孙少平在漫长的求学时代在物质上的解放感到绝望，继而才会对精神追求有着固执的执着。路遥十分注重刻画人物的精神层面，一心追求精神解放的孙少平就是那个时代农村出身的知识分子的一个参照，想要打破自己身份的桎梏，进入一个新的阶层。

　　受难一直是文学创作的经典话题，路遥对于受难也有种特殊的迷恋。孙少平上县高中时每顿只有两个焦黑的高粱馍馍，家里条件好转了他却依然决然地拒绝他哥哥孙少安合开砖厂的提议，继续去黄原过着底层的揽工汉的生活，发生事故后他又拒绝了兰香男朋友仲平的建议留在城里，拒绝金秀的爱情，回到大牙湾煤矿。孙少平的受难分为三个阶段，第一阶段是上县高中的时期，那时的孙少平忍受的是时代和家庭带来的苦难，是非主动的。第二阶段是他去黄原揽工的时期，当时他可以在家过更好的物质生活，但是孙少平想要到外面闯一闯，尽管揽工时只有一卷破旧不堪的烂被子，每天长时间繁重的体力劳动，可以让他掉几层皮，他也不愿回到双水村和他哥合办砖厂，他要追寻的是自我价值目标。第三阶段是他去到大牙湾煤矿，终于得偿所愿跨越了阶层的枷锁成为一名煤矿工人。

　　煤矿工人的生活单调、危险还有可能致命，但在这里孙少平找到了他一直追寻的自我价值目标，不顾一切地回到大牙湾。第二阶段和第三阶段孙少平都主动追求磨难，把受难当做一种财富，他在给兰香的信里写到;“首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻地理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”路遥对于苦难的表述更像是宗教观点，比如佛教中的隐忍，修来世;基督教中的耶稣被出卖钉在十字架上死去，三日后复活。在《平凡的世界》中人物有着相似的经历。孙兰花在王满银四处游荡的几年中独自拉扯着两个幼小的孩子，忍受着精神和肉体上的折磨，却一直对王满银不离不弃，最终王满银回归家庭，孙兰花成为幸福的妇人。田润叶在李向前失去双腿后对他付出了怜惜般的爱情，他俩各自结束了痛苦的生活，开始了幸福的生活。为了创作《平凡的世界》，路遥更是付出了巨大的代价，常年苦行僧似的创作生活，使得他本人显得既崇高又悲怆。

　　路遥力图在小说中构建一个道德的理想国。《平凡的世界》汇聚了路遥对于道德的所有的热情和理想，在小说中体现出以道德完善为宗旨的叙事特征，小说的主要人物是道德的化身，他们的人格闪耀着耀眼的人性的光芒，并在一次次道德磨砺和苦难考验面前，不断地趋于完美，接近于宗教经文中的人物。孙少安作为家中的主要劳动力，家里的白面馍馍却从来都给瘫在炕上的奶奶吃，就连秀莲给他盛饭时多盛了些都被他痛斥。孙少平在荒原揽工时赚的钱真可算作是血汗钱，当他看到年纪尚小的小翠被工头骚扰，拿出一个多月的收入让小翠回乡生活。田晓霞更是一个理想般的人物，她有一个良好的身世，行为举止落落大方，欣赏孙少平因为苦难磨砺出的坚毅，在抗洪抢险现场冲在前面付出生命。路遥不仅把自己对于道德的理解附加在了人物身上，还时常凌驾于人物之上发表慷慨激昂的演说。然而，路遥的道德叙事存在的问题和弊端也是十分明显的。周承华在《在现代理性和传统情感之间：论<平凡的世界>的审美特征》中谈到，“他不去着意开掘平凡世界中深藏在平凡人身上的民族劣根性，而是更多地关注他们身上潜在的传统美德，特别是他们在社会变革中克服自身弱点走向自我觉醒的痛苦历程。”

　　路遥创作上的特性，总的来说就是以现实主义为创作手法，聚焦陕北城乡交叉地带在改革开放前后十年间，农村里的新知识分子不甘于自己既定身份努力寻求转变的小说样式。