五代，作为一个由唐入宋的乱时时代，其历史经验教训值得反思，欧阳修，以其机敏的才智，深厚的学养，家传的仁厚，笔法的独到，写乱世众相，人生百态。生存挤压，带个人们选择的困惑，不择手段的吃饱饭，是活着的最高信仰。

　　欧阳修带着小时生活的艰辛，和父辈的教诲，把自己宽容的心揉进了历史叙述中，没有偏见的实录，力求真实的再现为了生存，帝王的尊严被踩烂在大街上，一方将领拥兵自重、武装割据，称帝称王，获取生生存利益最大化。

　　盛极而衰的唐朝，得了三个重病：宦官专权、朋党之争、藩镇割据，带着这三个杂疑病症，行将就木。欧阳修作为后来者，冷眼旁观真实而又厚道写出了这个历史巨变的过程，再结合到宋朝当代，藩镇割据、宦官专权的问题被宋太祖清除地一干二净，但是朋党之争贯穿北宋一朝。北宋时代由于文人地位不断提高，文人在治国理政中开始发挥了更大作用，宋朝的文人多文武双全，宋朝的武将也都可歌可泣，但是宋朝始终不能把契丹人感到幽云十六州以外，屡屡被契丹人欺凌。

　　欧阳修是看在眼里，急在心里，如鲠在喉。

　　他认为了宋人之所以打不过契丹人，是因为后唐皇帝石敬唐把幽云十六州拱手相让于契丹，从军事战略上来看，欧阳修的看法是有道理的。大宋朝也看到了这一点，在宋朝立国之初，宋太宗就带人给契丹人干了一场，只是差点没有回来。到这个份上，只能靠那些文武双全文人和外族干仗。

　　宋朝有一个极其不好的现象就是你在前边和别人干仗，家里人却在皇帝耳边告你的状，说你想造反，于是，你很无奈，只好打歇歇，没事了出去转转，写两首边塞诗或边塞词，告诉皇帝，我只是个文人，度过圣贤之书，不想也不敢造反。因此打仗的事不敢那么尽心。

　　欧阳修洞若观火，写了《朋党论》，大致的意思是说君子以仁义道德相聚为朋，相结为党，以图尧舜治世；而小人以利或诱聚在一起，因利诱而或和、或散。得出结论君子结朋党，而小人无朋党，劝君王和有识之士结大朋成大党，团结一致，各司其职，不要没完没了的争了。于是欧阳修主动请修《新五代史》。

　　欧阳通过对五代时期人们的生存状态、文化状态、情感状态、理想状态进行剖析，以春秋笔法实录人物，探究存乱之道。

　　欧母经常给欧阳修讲他父亲的故事：欧阳修的父亲是当时的一个一个小吏，负责案件判定工作。每当有人要判死刑的时候，欧欧阳修的父亲都盯着犯人的案卷看到半夜，还时常叹气，欧母问其缘故，欧阳修的父亲答道，想使人活下来，但是却又不能，因此叹息，但也无憾了。

　　这个故事对欧阳修影响很大，后来，欧阳修写文章还是从政，都会再三审慎，挖掘这个人的闪光点。欧阳修作为文坛领袖对苏东坡学士的赞赏和鼓励，成就了出人头地美丽传承。

　　这种思想的贯穿就形成了我们今天所看到的《新五代史》，为五代立史，为宋朝修鉴，为文臣武将戒。

　　让我们带着对欧阳修的敬仰和对五代的困惑，一起走进五代世俗论吧。