杂文是中国文学史上古已有这的一种体裁，在文艺理论古典名著《文心雕龙》中便有所论述。对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，其中蕴含着他的严肃、崇高而执著的思想追求和精神追求。

　　《痴华粑》题记〔1〕

　　尝闻天竺〔2〕寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》〔3〕，颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛藏〔4〕中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》;《出三藏记集》〔5〕云，天竺僧伽斯那从《修多罗藏》〔6〕十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。萧齐永明十年九月十日，中天竺法师求那毗地〔7〕出。以譬喻说法者，本经云，“如阿伽陀药〔8〕，树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”也。王君品青〔9〕爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言;又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华粑》竟”语，即据以回复原名，仍印为两卷。尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵，今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。

　　中华民国十五年五月十二日，鲁迅。

　　【注解】

　　〔1〕　本篇最初印入王品青校点的《痴华粑》一书，该书一九二六年六月由北新书局出版。

　　〔2〕　天竺　我国古代对印度的称呼。

　　〔3〕　徐元太　字汝贤，安徽宣城人，明嘉靖年间进士，官至刑部尚书。《喻林》，辑录我国古籍和佛经中寓言故事的类书，一二○卷，分十门，每门各分子目，凡五百八十余类。有明代万历乙卯(1615)刊本。

　　〔4〕　佛藏　汉译佛教经典的总集名，通称《大藏经》。藏经的.编辑从南北朝时即开始，刊印最早始于宋开宝五年(972)的印雕佛经一藏，后历朝均有刊刻。其中以譬喻为集名的，除《百喻经》外，还有《大集譬喻王经》、《佛说譬喻经》、《阿育王譬喻经》、《法句譬喻经》、《杂譬喻经》等。

　　〔5〕　《出三藏记集》　南朝梁僧钓撰，十五卷。书中记载佛教经典经、律、论三藏的书目、序跋和各种译文的异同。

　　〔6〕　僧伽斯那　古印度的一个佛教法师。《修多罗藏》，即佛教著作“经”、“律”、“论”三藏之一的经藏。修多罗(Sutra)，梵语“经”的音译。

　　〔7〕　求那毗地　僧伽斯那的弟子，《百喻经》最早的汉译者。

　　〔8〕　阿伽陀药　梵语Agada的音译，意为万灵药。

　　〔9〕　王品青(?—1927)　河南济源人，北京大学毕业，曾任北京孔德学校教师。

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