在小说中，总少不了人物语言的对白描叙。它既是作文的语言表达方式之一，又是塑造人物形象、表现人物思想情感的必要手段之一。鲁迅先生的小说《祝福》，在人物语言描叙方面独具个性．用了重复对白来刻画人物，使人物形象栩栩如生。

　　一、祥林嫂自语

　　命运多舛的祥林嫂自从死了前夫，便到鲁镇“打工”，谁知又被婆家抓了回去再嫁到贺家。然而，不幸再次降临到她的头上，贺老六得伤寒死了，两岁的儿子又被狼“衔了去”。于是她再次来到鲁镇，在没有任何人的要求下，她就打开了话匣子，“我真傻，真的……可怜他手里还紧紧地捏着那只小篮……”这是她开始向人倾述时，声音也呜咽，说不出成句的话来了。第二次，她全不理会别人变了音调的称呼和冷冷的笑容，只是直着眼，给别人讲述自己日夜不忘的故事，根本不管别人爱听不爱听，“我真傻，真的……可怜他手里还紧紧地捏着那只小篮……”仍然是淌下眼泪，声音也呜咽了。可当她第三次开口向人要说“我真傻，真的”时，别人马上打断她的话头，替她说下面的故事，接着都烦厌地走开了。祥林嫂为什幺几乎是用一样的语句来讲述自己失子的悲惨故事呢？从这三次重复的独白中，我们不难看出一个爱子之深、失子之痛的母亲的情怀，同时也不难看到当一个妇女，在受到接二连三的精神打击之后，心里防线的崩溃，思想情感的脆弱，没有了希望，没有了寄托，只是沉湎于过去那难以忘怀的楚痛之中，满脑子里就这一件事，一见到人就像录音机一样把早已录制好了的片断放给别人听。由此可见，祥林嫂从第二次来鲁镇起一直都是处于麻木的精神状态之中，没有走出悲痛的阴影。她的人生悲剧缘由也就在于此了。固然，我们可以说祥林嫂的悲惨结局是封建礼教所致，但就她本人的个性而言，是不是也有那幺一点缺陷?

　　二、四叔的含糊

　　鲁四老爷，对这一人物在小说中作者着墨不多，只轻描淡写地交代了他的书房、他的几次皱眉，还有私下里告诫四婶不准祥林嫂参与祭祀，但作为一个写作高手并没有忘记小说的要素之一——刻画人物，用语言最妙。于是就出现了经典性的个性语言：当有人报告说，祥林嫂是被两个山里人和一个不认识、一个就是卫老婆子绑架走了时，他说了四个字，“可恶!然而……”“可恶”是指这伙人的绑架行为，简直是强盗，不知礼仪，败坏鲁家的门风，至少说也该给有点威望的四爷打声招呼或者说光明正大地来要人，何必这样的粗暴无礼？但一想到祥林嫂是背着婆家逃跑出来的，也有违背“妇道”之嫌，婆家人捉她回去，也是情理之中的，所以一个“然而”就原谅了他们的粗暴无礼。从“无礼”到“有礼”的这个过程，仅这四个字就把它的逻辑讲通顺了。接着，卫老婆子亲自出马来鲁家释疑，四叔第一句话就是“可恶！”，见对她的不满情绪：你是个中人，隐瞒实情不说，连个照面都不打，还帮着别人暗暗地劫走我家的佣人，闹得沸反盈天的，这成什幺体统?但当卫老婆子把情况一说，把罪一认，把证一保，嚯，四叔立即释然，又一个“然而”就心平气和了，也认为卫老婆子合“礼”，几乎把一个两面讨乖而又得利的滑头，当成了一个大好人了。这合哪样的“理学”?鲁迅先生就用这四个字，时合时散地运用到四叔身上，一下子就把一个封建遗老冷酷、自私、伪善的面孔揭开了，语言是多幺的精炼而有力啊！

　　三、四婶的呵斥

　　四婶的反复言语是在祥林嫂第二次来到鲁镇之后。当听到祥林嫂的遭遇之后，四婶眼圈有些红了，尽管先前有些踌躇，但还是让祥林嫂做了家里的女佣。可当四叔告诫她，祥林嫂这种人固然可怜，但“伤风败俗”，用她帮忙可以，要是祭祀，一切饭菜要自己做，如果让她做，不干不净的，祖宗是不吃的。这样一来，作为鲁家特别隆重的祭祀大事，四婶再忙也不让祥林嫂插手了。当祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子时，四婶慌忙地说：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”祥林嫂又去取烛台，四婶又慌忙地说“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”这种语气算客气，先称呼，后说事，理由是不言的。祥林嫂虽有些为难，显得疑惑，但也不是傻子，就因为自己嫁了再嫁，死了两个男人而被众人鄙薄嘛。可当她听了柳妈的话，捐了门槛，赎了罪，以为自己就清白无罪，完全可以干一个女工力所能及的家事了。然而，四婶在祭祀时，见她老不听安排，便慌忙大声地说：“你放着罢，祥林嫂!”这次声音提高了，语顺变动了，句子缩短了，且是先说事，后称呼，足见其既不客气又显慌乱的情态。对于同是女性的四婶，虽同情祥林嫂的遭遇，两次自作主张收留她为佣人，但她在四叔的指使下，无意中充当了封建礼教的执行者，断送了祥林嫂的生存希望，把她一步步地由家庭佣人变成无家可归的浪人，直至推向了死亡的深渊。祥林嫂人生悲剧的造成，四婶虽说主观上没有什幺过错，但客观上却负有不可推卸的责任，尽管只呵斥了这幺几句。