唐代著名诗人、哲学家刘禹锡的《陋室铭》是一篇千古传诵的名文，至今仍广为传诵。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”。这几句以山水作类比，引出陋室。前两句以山不高、水不深衬托陋室之“陋”，以“仙”“龙”衬托作者之“德”，以“名”“灵”衬托作者之德“馨”，暗示了住处虽为陋室但不陋。第三句是文章的中心句，点明了文章的主旨，陋室因主人的“德馨”而“馨”，陋室因而不再是陋室。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是一联工整的对句，名词“苔痕”对“草色”，动词“上”对“入”，名词“阶绿”对“帘青”，这个对句描写了陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。其实这里的景物并不很美，只是由于作者的感觉很好而已。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。写出陋室中往来人物的不俗，衬托陋室不陋。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经，远离自己不喜欢的“丝竹”之乐，没有了“案牍”的劳累，写出了自己生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。以上四至七句描写了陋室的特点，作者写这些特点目的在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这里作者先以“诸葛庐”、“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

　　简陋的屋子在常人看来不足称道，但作者由于赋予了陋室特殊的象征意义，因此陋室不再是陋室，它比任何的华美的房屋都更美丽！