《箕子碑》

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰;晦是谟范，辱于囚奴;昏而无邪，隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤?

　　呜乎!当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎?

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

　　注释：

　　①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。

　　②谟：谋划。范：法，原则。

　　③隤(tuí)：跌倒。

　　④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隐藏起自己的智慧。

　　⑤彝(yí)：常规。伦：人伦。

　　⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。

　　⑦殄：灭绝。

　　⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。

　　⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。

　　⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》(中华书局1979年版)。