李白学道是认真的, 很虔诚, 也很辛苦 (他在《游太山六首》其四里说自己曾“清斋三千日, 裂素写道经”) , 但却乐此不疲。匡山 (戴天山) 道士既是隐者, 与禽兽为伍, 则会像禽兽一样形影不定, 来去无踪。大约在唐玄宗开元七年 (公元719年) , 李白19岁时, 屡访某道士 (不知是不是东岩子) 不得, 遂写下《访戴天山道士不遇》一首以自嘲:

　　犬吠水声中, 桃花带露浓。

　　树深时见鹿, 溪午不闻钟。

　　野竹分青霭, 飞泉挂碧峰。

　　无人知所去, 愁倚两三松。

　　《李诗直解》 (清乾隆时刻印, 编者不明) 卷五解说是诗云:“山境之奇致如此, 今羽士只在此山中, 但云深不知所在耳。今我徘徊不遇, 愁倚两三松, 亦无聊之极矣。”但无聊中的学道者李白却得以以闲适的心境去重新认识眼前的大自然——他心目中的仙山, 仅寥寥几笔, 便将匡山的犬吠、水声、深树、青霭以及带露桃花、林中小鹿、碧峰飞泉与野竹、两三松等这些庄老自然主义的, 属于“小国寡民”或“至德之世”的景致, 展现得可闻可见, 如画如梦。

　　蜀地道家之气甚重, 崇山峻岭间多道观羽士, 令李白目不睱给而引以为骄傲并自美曰:“蜀国多仙山” (《登峨眉山》) 。他在天宝九载 (公元750年) 所作《题嵩山逸人元丹丘山居》诗里开篇就写道:

　　家本紫云山, 道风未沦落。

　　况怀丹丘志, 冲赏归寂寞。

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　　按王琦《李太白集辑注》里的解释, 紫云山在匡山之南, 在昌隆县西南40里处。那里峰峦环秀, 古木葱笼, 常有紫气盘礴于上。山里有仙人青龙洞、露香台、白云洞、帝舜洞、桃溪源、天生桥等仙人驻地, “有道宫建其中, 名崇仙观。观中有黄箓宝宫”。李白对紫云山自是深怀朝圣敬意, 不时造访道宫, 混迹于诸道士中。他所谓的“丹丘志”乃求仙学道之志。丹丘, 为上古神话中的羽人结集之地。李白友人元丹丘 (即元林宗) 即以此为名。