《兰亭集序》是我们所熟知的名篇，以下是小编整理的文章中实词与虚词，供大家学习和参考，更多文学知识，请关注YJBYS文学站。

　　兰亭集序中的实词与虚词

　　1、所以：所杂文砍一常足以极视听之娱，信可乐也。 用来……

　　所以兴怀，其致一也。 ……的原因

　　2、所 本课中的所字都为所字结构，即所+动词=名词性短语。(除上述“所以”外)(2007年重庆)(2012年浙江)(2014年山东)

　　3、以 引以为流觞曲水 把，介词

　　犹不能不以之兴怀 (2008年湖南) 因为，介词

　　4、之 动词，到、往 及其所之既倦

　　结构助词，的 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭

　　虽无丝竹管弦之盛

　　足以极视听之娱

　　悟言一室之内

　　放浪形骸之外

　　每览前人兴感之由

　　向之所欣，俯仰之间

　　定语后置的标志，不用翻译 仰观宇宙之大，俯察品类之盛

　　主谓之间取消句子独立性 夫人之相与(2012湖南)

　　曾不知老之将至 后之视今，亦犹今之视昔。

　　代词 感慨系之矣

　　犹不能不以之兴怀

　　不能喻之于怀

　　5、因 或因寄所托 随着，依着

　　6、于 介词 会于会稽山阴之兰亭 在

　　当其欣于所遇 (2010年山东) 对，为

　　暂得于己 在

　　终期于尽 到

　　不能喻之于怀 在

　　亦将有感于斯文 对

　　信可乐也 (副词，确实，实在)

　　曾不知老之将至 (副词，乃、竟)

　　信可乐也 (副词，确实，实在)

　　曾不知老之将至 (副词，乃、竟)

　　茂林修竹 (形容词，高高的)

　　况修短随化，终期于尽(形容词，长)

　　所之既倦，情随事迁 (动词，到达)

　　临文嗟悼 (动词，面对)

　　不能喻之于怀 (动词，明白)

　　所以兴怀，其致一也 (名词，情趣)

　　列坐其次 旁边

　　俯察品类之盛 各种事物，万物

　　兰亭集序原文：

　　永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。

　　是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。

　　《兰亭集序》译文

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的'变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

　　《文言现象》

　　【古今异义】

　　列坐其次

　　其次

　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

　　今义：①　次第较后;第二。