门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语

　　堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》

　　何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》

　　盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》

　　福地福人居，福人居福地。风水俗语

　　夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》

　　风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》

　　凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》

　　凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》

　　树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语

　　水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》

　　顺阴阳之气以尊民居。《葬书》

　　四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》

　　塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》

　　源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》

　　宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》

　　宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》

　　宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》

　　门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语

　　堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》

　　何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》

　　盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》

　　福地福人居，福人居福地。风水俗语

　　夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》

　　风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》

　　凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》

　　凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》

　　树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语

　　水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》

　　顺阴阳之气以尊民居。《葬书》

　　四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》

　　塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》

　　源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》

　　宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》

　　宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》

　　宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》

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