《红楼梦》的由来和发展

　　当考证《红楼梦》时，历史资料中的下列两项，引起红学界许多人的争论：

　　1）富察明义的《题红楼梦二十首》；

　　2）洪昇的《洪上舍传奇》。

　　第一个问题，在拙文[1]中已经进行了探讨，本文主要分析第二个问题。

　　洪昇在临死前，写完了他自认为最得意的戏曲《石头记传奇》，又叫《风月宝鉴》、《洪上舍传奇》。康熙43（1704）年，他带着剧本《石头记传奇》到江宁找曹寅，请他作序，另一个目的是想要他帮助刻印发行。曹寅看后，答应写序言，并对他提出了一些修改意见，和建议他扩大内容，改写成小说。洪昇觉得自己写小说不如写剧本，得心应手，因而提议：曹寅将剧本《石头记传奇》增扩成小说。留下剧本后，在归途中，洪昇落水身亡。

　　现在不知道洪昇的《石头记传奇》的具体内容，大家估计是以宝玉和黛玉相恋为中心，讲述中国妇女的悲戚命运。所涉及的人物不多，主要是宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、平儿等。笔者认为：在《石头记传奇》剧本里，宝玉绝对不是姓“贾”；甄家和贾家完全是曹頫为影射他曹家用“假语村言”而设计的；恐怕连黛玉、宝钗、凤姐的姓都不同于“今本”《石头记》。

　　曹寅根据好友生前的遗愿，将洪昇留下的《石头记传奇》戏曲改写成小说。显著增多描述女子的人数；可以肯定：鸳鸯、晴雯、李纨、史湘云等是曹寅新增的；达12个，故取名为《金陵十二金钗》。《石头记传奇》中人物的'姓氏未变，并保存了洪昇写出的部分精彩诗词和曲词，如《葬花吟》等。

　　曹寅去世后，也未将他的小说稿本流传。刘一心先生对《金陵十二金钗》的评价是公正的，他写道[3]；

　　“可以说《金陵十二钗》无论其主题深度、广度，人物、故事及思想性，既保留旧稿《风月宝鉴》的某些精彩，而又远远突破洪升旧稿。他巧妙地诠释了康熙（包括曹寅）的文化理念；及当时的文化政策与策略，写尽了天下女子的悲、欢、离、合，足见故事之多；而且，主要角色虽保留原名及其主要性格外，但小说的发挥，已经远远摆脱旧稿。若说曹寅此创作参考了《风月宝鉴》，那是肯定的；但其小说的主要篇幅，应是藉他不久前创作的杂剧《太平乐事》发挥的”。

　　一直以来，红学界围绕小说《红楼梦》、今本《石头记》和《金陵十二金钗》的内容同洪昇的《石头记传奇》（或《风月宝鉴》）剧本的关系，曹寅同洪昇二人之间的讨论和分工等进行了不少的争论。也有人提出：今本《石头记》起源于洪昇的剧本《石头记传奇》，但都不否认曹雪芹对今本《石头记》的著作权。因为历史上有不少先例，如戏曲《西厢记》是按照唐朝元稹的小说《会真记》改编而来；大家都承认作者是王实甫，尽管两者故事的基本情节和人物姓名都未改动，完全照搬。

　　唯独在2006年，土默熱先生独出心裁，自吹自擂他的新发现：今本《石头记》是洪昇创作的，“传统红学”完全弄错了作者和小说的文学原型，成为“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问！”[4]；他自命为“土默熱红学”，并鼓吹：“土默热红学是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦”[5],土默热红学体系，不仅是一座全新的大厦，更是一座科学的大厦”[6]，而将洪昇的《石头记传奇》剧本同今本《石头记》和《红楼梦》小说之间的极大差异，抛在脑后，置之不顾。

　　既然“小说”改“剧本”，可以有版权；为什么“剧本”改“小说”，就没有版权了呢？如此明显的道理，土先生到底是不明白？还是故意装糊涂？

　　在洪昇的《石头记传奇》戏曲里，主要讲述宝玉和黛玉相恋的悲惨故事。因戏曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的创作，所描写的美女的人数已经增加到12人，故改名叫《金陵十二金钗》。而曹頫改写成《风月宝鉴》时，不仅美女人数大增；而且由原来的“金陵王府”扩写成“宁国府和荣国府”，情节增加了元妃省亲等的活动内容；结局变成在黛玉死后，宝玉出家。曹雪芹增扩《风月宝鉴》时，除了“金陵十二钗正册”外，还有“金陵十二钗副册”，“金陵十二钗又副册”等几百名女孩，总计人数达九百余人；情节中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武闹薛府、同性恋者、大闹学堂、倪二、鲍二夫妇、刘姥姥、春燕妈、柳家的、秋桐吵架、蒋玉菡、贾芸的钻营、马道婆施法等，以贾府为重点的四大家族的兴衰；篇幅由戏曲《石头记传奇》的一万字左右（根据《长生殿》的剧本估计）增加到一百万多字等等。

　　可见，现有的《红楼梦》版本不仅不同于《金陵十二金钗》，而且已经完全不同于洪昇的剧本《石头记传奇》。尽管几个主要人物的名字相同（但姓都更换了），有些情节相似；但是，内容和涉及的范围、情节的深度和复杂程度、人物的细腻刻画，以及写作的宗旨都发生了根本的变化。只要稍有文学修养的人，都会得出今本《石头记》和《红楼梦》有了很大的创新，岂能将它们的著作权改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？这也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗议的主要原因，同时也是洪昇的朋友朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等的后人对曹雪芹的著作权不提出异议的原因。

　　土默熱先生为了名利双收，以推翻“传统红学”，打倒“曹家店”做借口，声势浩大的举旗“造反”，最终结果只能是名声扫地，向公众自暴其本来面目！当然，土先生的行为就像在电视上大做广告，造声势，卖吃不死人的“妙药”一样，唯一的效果是他们大发洋财，病人遭殃！呜呼，这是我国市场经济给大家带来的小小弊病！

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