有人对警幻仙姑劝贾宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”和秦钟临死前劝贾宝玉“还该立志功名，以荣耀显达为是”很不理解。

　　更有人甚至据此得出结论：《红楼梦》的主题思想就是劝世人走仕途正道。他们认为曹雪芹用秦钟之死来警示贾宝玉，又用秦钟和贾宝玉的悲剧来警示世人。

　　这显然是大错特错了！

　　知人论事。曹雪芹不可能有这个想法！那么曹雪芹为什么要写警幻仙姑和秦钟劝贾宝玉呢？下面我结合文本来分析一下。

　　警幻仙姑为什么要劝贾宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道” ？书中交代说“适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”这就是说警幻仙姑是受宁荣二公之灵所托，所以才劝贾宝玉的。其实，这还不是真正原因。“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来……”这才是警幻仙姑劝贾宝玉的真正原因。在宁荣二公看来，贾宝玉“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。”，他们觉得贾宝玉是陷进了“迷人圈子”，所以希望警幻仙姑能“以情欲声色等事警其痴顽”“ 使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”。但是警幻也是这么看待贾宝玉的吗？显然不是，警幻是非常理解并且欣赏贾宝玉的这种行为的，警幻评价贾宝玉“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也” “如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。[甲戌侧批：二字新雅。]‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。[甲戌侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。]汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

　　第五回，正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”这段话里的“迷津”该怎么理解呢？我觉得这个“迷津”指的就是现实世界，就是尘世，就是世人热衷的仕途正道。为什么这么说呢？贾宝玉做梦游太虚幻境，一个和大观园一样非常“干净”的地方。贾宝玉怎么回到现实世界的呢？他来到迷津边上，被许多夜叉海鬼拖到了迷津里面，然后宝玉就醒了，就回到现实世界了。明白我的.意思不？“迷津”就是现实世界，就是尘世，就是世人热衷的仕途正道。而警幻仙姑是怎么个反应呢？“忽见警幻后面追来，告道：‘快休前进，作速回头要紧！’”警幻仙姑内心是很矛盾的，一方面她理解并且欣赏贾宝玉的行为，另一方面她又非常关心忧虑这种行为可能带给贾宝玉的伤害。

　　秦钟临死前劝贾宝玉“还该立志功名，以荣耀显达为是”也是一样的原因。秦钟和贾宝玉是同道中人，志趣相投。但是最后落得个什么下场？秦钟不愿意看到贾宝玉步自己的后尘，所以“违心”地“不得已”地劝贾宝玉“还该立志功名，以荣耀显达为是”。

　　我的题目是《浅析“三劝贾宝玉”》，还有一劝呢？就是贾宝玉挨打后，林黛玉劝他“你从此可都改了罢！”为什么把这个放在最后说呢？因为很多人对林黛玉的劝都很理解，林黛玉从不曾劝贾宝玉走仕途正道，她是理解贾宝玉的，之所以劝他“你从此可都改了罢！”纯粹是因为贾宝玉的那种行为已经给他带来了伤害，她是出于对贾宝玉的关心担心才这么说的，而不是因为她变了，变得和薛宝钗一样了。那么，我们能理解林黛玉的这番苦心，为什么就不能理解警幻和秦钟的苦心呢？警幻、秦钟、林黛玉、贾宝玉，他们是同一类人。当然，可能你会说，那么袭人啊薛宝钗啊等人劝贾宝玉也还不是为他好？怎么就不能理解她们的苦心了呢?其实，貌似这些人的做法最终都是为了贾宝玉好，但是它们是有本质的区别的。警幻、秦钟、林黛玉是理解甚至欣赏贾宝玉的这种行为的，他们劝贾宝玉走仕途正道是“违心”的，是“不得已”的；而袭人薛宝钗等人是不理解贾宝玉的这种行为的，她们劝贾宝玉是在劝“浪子”回头。

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