韩愈《获麟解》阅读答案

时间：2021-08-31

韩愈《获麟解》阅读答案

　　韩愈的《获麟解》借题自写，有如龙、马之说。且文凡四转折，矫变不测，如生龙活虎，可为平钝者药石。

　　《获麟解》

　　麟之为灵①，昭昭也②。咏于《诗》③，书于《春秋》④，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥⑤也。

　　然麟之为物，不畜于家⑥，不恒有于天下⑦。其为形也不类⑧，非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为午，鬣者吾知其为马⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其为犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。

　　虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。

　　又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

　　【注释】

　　①麟：传说中的兽名。似鹿而大，牛尾。马蹄，有一角。灵：灵异。

　　②昭：明白。

　　③《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集。其中《国风·周南》中有《麟之趾》一篇。

　　④《春秋》：《春秋·哀公十四年》记载：“西狩于大野……获麟。”，传说孔子作《春秋》，因此绝笔。

　　⑤祥：吉祥或凶险的预兆，又专指吉兆，引申为吉祥。

　　⑥畜：养。

　　⑦恒:常。

　　⑧不类：不像，不相似。

　　⑨鬣(liè)：某些哺乳动物颈上生长的又长又密的毛。

　　⒈对下面句子中加点词含义的解释，不正确的一项是

　　A.麟之为灵，昭昭也昭昭：同成语“昭昭在目”中的“昭昭”，形容人们看得一清二楚，十分明白。

　　B.不恒有于天下恒：同“人恒过，然后能改”中的“恒”，经常。(《孟子·告子下》)

　　C.其为形也不类类：同成语“画虎类犬”中的“类”，好像;类似。

　　D.麟之果不为不祥也果：同于“闻之,欣然规往。未果,寻病终”句子中的“果”。(《桃花源记》)

　　⒉下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.然麟之为物，不畜于家/则其谓之不祥也亦宜

　　B.虽然，麟之出，必有圣人在乎位/虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)

　　C.杂出于传记、百家之书/青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)

　　D.以德不以形/不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)

　　⒊下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项是

　　A.麒麟作为灵物，并不是人人皆知的。作者解说麒麟，行文曲折反复，富于变化，显得波澜起伏而寓意深远。

　　B.麒麟所以称为仁兽，是出现在圣人在位的时候。

　　C.麒麟如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。

　　D.作者在文中是以麒麟自喻，借以抒发怀才不遇，生不逢时的感慨。

　　⒋翻译文中画横线的句子

　　⑴然则虽有麟，不可知其为麟也：

　　⑵角者，吾知其为牛;鬛者，吾知其为马：

　　⑶麟为圣人出也：

　　⑷若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜：

　　【参考答案】

　　⒈D.(确实，果然/成就，实现)

　　⒉B.连词，表假设，纵然，即使。A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，它。C.介词，在，与其后词语组成介宾短语作后置状语/介词，犹过，表示比较，比，超过;与其后词组成介宾短语作后置宾语。D.表示动作行为的工具、凭借。用，拿，凭/表示动作行为的.原因理由。因为，由于。

　　⒊A.麒麟作为灵物，是人人皆知的。

　　⒋⑴既然如此，那么即使出现了麒麟，也不能认识那就是麒麟。⑵有角的动物，我认识，那是牛;有鬣的动物，我认识那是马。⑶麒麟是专为圣人而出现的。⑷如果麒麟不等待圣人在位的时候出现，那么，说它是不祥之物也未尝不可。

　　【译文】

　　麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，(它的外形)不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛;看到它鬣毛，就以为它是马;看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。

　　拓展阅读：韩愈“字”来历

　　韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

　　韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢?”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”

　　郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意?”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好! 好!你真会起名，好一个‘愈’字吆!” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢?原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。

　　之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢? 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”

　　韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见地,接着说道：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊!”随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊!自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字：退之，给自已起了个新名字。

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