《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，分享了《马说》学案，欢迎同学们参考!

　　学习目标

　　1.疏通文意，积累文言词语。

　　2.理解文章的寓意，体会作者的情感。

　　3.背诵课文，理解托物寓意的写法。

　　【轻松预习】

　　一、文学常识积累

　　1、走近作者

　　韩愈：字 ， 朝著名文学家，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎，世称 ，作品都收在《 》里。《马说》是其《 》中的第四篇。

　　2、“说”：说是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。如课文《 》。

　　二、文言词语积累

　　请同学们完成《学检》的1.3.4小题及下面题目。

　　1、解释“之”字在句子中的含义并从所学文言文中再找出一个同义的句子。

　　A 马之千里者( )B 策之不以其道( ) C 名之而不能通其意( )

　　D 祗辱于奴隶人之手( )

　　2、解释句子中“其”的含义。

　　其真无马耶?( )其真不知马也。( )

　　3、请从文中找出含有通假字的四个句子抄写在下面，并按“读音、所通的字、含义”格式解释。

　　4、请你写出含有“马”字成语五个

　　三、疏通文意。请同学们结合注释，翻译课文。

　　四、朗读课文。

　　请同学们完成《学检》第二小题，然后练读课文，要求：读准字音，读准节奏。

　　【课堂导学】

　　一、交流展示。

　　1、小组内交流“轻松预习”中的相关内容。2、提出疑难。3、朗读课文。

　　二、理解文章寓意，感悟作者的情怀

　　1、探究文章寓意。

　　①千里马的处境(悲惨遭遇)是(原文回答)

　　②千里马的特点是(原文回答)

　　③千里马遭受到了哪些不公正的待遇(千里马被埋没的直接原因)(原文回答)

　　④食马者的愚妄无知表现在(原文回答)

　　⑤千里马被埋没的根本原因是(原文回答)

　　⑥揭示作者观点的句子是(原文回答)

　　⑦千里马比喻( ) 伯乐比喻( )食马者比喻( )

　　⑧请你用自己的语言概括回答文章的寓意：

　　2、感悟作者的情怀

　　写作背景：《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

　　请同学们结合写作背景，体会作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。请你用简练的语言概括回答。

　　三、欣赏阅读。

　　“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。本文中的五个“也”字就是如此。

　　找出本文中的五个“也”字句，并读读其语气。

　　不以千里称也。 无限痛惜的感情

　　安求其能千里也? 愤怒谴责的感情

　　其真不知马也。 深刻嘲讽的愤怒

　　食马者不知其能千里而食也。 暂时了结，不再说下去的意思

　　是马也， 提醒读者注意

　　【拓展延伸】

　　1、请同学们阅读韩愈《马说》的姊妹篇《杂说 龙说》，完成下列题目。

　　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，龙亦灵怪亦哉?

　　云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使之灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!异哉!失其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。

　　(1)理解句子中词语的含义。

　　①云固弗灵于龙也(于： )

　　②然龙乘是气，茫洋穷乎玄间(是： )

　　③云亦是灵怪矣哉(亦： )

　　(2)翻译下列文言句子。

　　①失其所凭依，信不可欤!

　　②异哉!其所凭依乃其所自为也。

　　(3)理解。

　　①文中龙比喻( )云比喻( )

　　作者借“龙嘘气成云”，然后“乘是气茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，比喻：

　　2、请同学们阅读伯乐与千里马的故事。

　　汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎?夫骥之齿至矣(能驾车的年头满了)服(驾)盐车而上太行。蹄申(同“伸”)膝折，尾湛(同“沉”)(同“肤”)溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延(行动迟缓)，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣(苎麻织成的衣)以(覆盖)之。骥于是(同“俯”)而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也?彼见伯乐之知己也。……”《战国策·楚策四》

　　附录：《马说》写作背景

　　《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下。 很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

　　贞元十九年(803年)在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书宽民徭免田赋，被贬为阴山令。元和十四年(819年)，又因谏阻宪宗迎佛骨，几遭杀身之祸，后又贬为潮州(今属广东省)刺史，后遇赦回京任吏部侍郎，曾代理京兆尹。

　　韩愈是唐代文学改革“古文运动”的著名领袖，主张“文以载道”，反对浮华文风，提出“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号。他的散文，在继承先秦和西汉古文的基础上，又加以创新和发展，是一种从内容到形式都具有革新精神的散文。韩愈被前人誉为“唐宋八大家”之首，他的古文对后代有很大的影响。

　　跟《马说》(即第四篇)同期的作品还有《龙说》(即《杂说一》)。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。《龙说》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。