我们都知道白石是一个至情至性之人，自从当初不合种相思，这种刻骨铭心的思恋便成为白石心灵深处一个拆解不开的情结，终白石之一生，虽九死而不悔，真是天地至性，人间至情。下面我们就一起欣赏这首词吧。

　　●点绛唇

　　姜夔

　　金谷人归，绿杨低扫吹笙道。

　　数声啼鸟，也学相思调。

　　月落潮生，掇送刘郎老。

　　淮南好，甚时重到？

　　陌上生春草。

　　姜夔词作鉴赏

　　白石此词，与其合肥情事有关，词中思恋的是其合肥情侣。词人以宋光宗绍熙元年庚戌（1190）到合肥，见《淡黄柳》词序，第二年辛亥正月二十四日离开，见《浣溪沙》词序。又据一些词看，辛亥年他似乎再到过合肥，经秋再次离去。这首《点绛唇》就是再到合肥又离去时的作品。请参看夏承焘《姜白石词编年笺校》所载《行实考》第七《合肥词事》。这首词上片说聚首的欢愉，下片写离别的痛苦。上下片内容不是同时。欢聚或在春晚、夏初。离散似是冬季。

　　首句金谷人归，金谷除普通以代指园中多美人以外，还有三种可能：（一）或暗示琵琶女姓梁。《岭表录异》上云：石崇以明珠三斛换绿珠于容州，本姓梁氏。（二）或赞美其人妙解音律。干宝《晋纪》云：石崇有伎人绿珠，美而工笛。与本词下句吹笙疑有连系。白石他词中写合肥情事时，也多写到乐器。（三）或意在引起一极美好的宜于美人的环境的想象。庾信《春赋》云：河阳一县併是花，金谷从来满园树。白石《凄凉犯》词序云：合肥巷陌皆种柳。但合肥当日不过一荒凉边城。出城四顾，则荒野烟草，不胜凄黯。（《凄凉犯》词序）巷陌凄凉，与江左异。（《淡黄柳》词序）。如此城郭，岂宜为美人居止？幸其多柳，故不惜重笔渲染，比于金谷，亦略为伊人居处增色。

　　白石写情，不在于情事本身，故对情人的容妆和行动很少着笔，而重在对情事的独特的内心感受，抒发自己绵绵无尽的相思之苦。故以下三句，都只写景。

　　本来，世间情人相对，一举手一投足，一颦一笑，都直见深心，更不容一语表白，何况文字？这就是写情常寓于景，写景就是写情的心理根据。玉田《词源》卷下离情说：言情之词，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。近人王国维亦说：一切景语皆情语也。故所谓写景，不过是词人把自己的感情喷射向外物，与物一化，就是庄子所谓物化。这也是我们现在所说的美学上的移情作用。这里的绿杨啼鸟，实际是词人对吹笙人的整个灵魂的拥抱。还不仅此，不仅是词人化身为自然来庄严自己的情人，而且，尤其是，在词人眼中，她俨然就是宇宙的中心，她飘然莅临，成为万物的主宰。中国传统文学中此例颇多，如曹子建的《洛神赋》。当写到人神心通的时候，洛神感动了，于是屏翳（雨师）收风，川后静波，冯夷（河神）鸣鼓，女娲（这里用为音乐女神）清歌。看吧，洛神就是宇宙的中心，万物的主宰，因为她就是美和爱。但创造的魔杖还是握在诗人（或词人）的手中的。诗人是可以驱遣鬼神，促使万物，创造一个再造世界。韩愈说李白、杜甫陵暴万象，当作如是解。

　　本词虽分两片，却非平列。上片是追忆聚首的欢愉，似水的柔情，如梦的深永。下片是词的现实世界，是诀别的痛苦。月落潮生，语出元稹《重赠乐天》：明朝又向江头别，月落潮平是去时。掇送犹断送（张相说）。刘郎，用入天台山遇仙女的刘晨自比。天若有情天亦老，何况自知无分再见神仙的刘郎呢。淮南好三句用淮南小山《招隐士赋》：王孙游兮不归，芳草兮萋萋。这和《江梅引》结韵说歌罢淮南春草赋，又萋萋。漂零客，泪满衣。意境相同。本词陌上生春草五字截断众流，顿时使上片的小得团囫（玉溪句：小得团囫足怨嗟），尽成愁绪，正是此恨绵绵无绝期。杜牧之诗：恨如春草多，事与孤鸿去（《题安州浮云寺楼……》），可以题此词。白石词善于后路作结，即歇拍处化情为景，篇终接混茫，无限深情，千般感慨，都在一种迷离凄凉的意境中深化升华，余音袅袅，韵味无穷。